第四百一十六章 更改制度

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。照我看，我吐蕃國的土地現在如此廣闊，從東到西有五六千里，要臣子們每年都來盟誓一次，著實是有些強人所難了，不如改為三年一次，五年一次更好！”

“你——？”都松芒波傑被贊悉若傲慢的回答給激怒了：“君臣之間每年盟誓這是祖上留下的規矩，豈能隨意更改？”

“贊普！”贊悉若似乎沒有察覺到都松芒波傑的怒氣，笑道：“當初要君臣之間每年盟誓一次是因為當時贊普的權勢還不穩，若是不每年君臣盟誓一次，各地的貴族就可能會據城謀反。現在贊普已經一統高原，各方貴族所有的領地人民都遠遠少於贊普，若有謀反那就是自取滅亡，又何必像過去那樣每年盟誓一次，讓貴族們奔波於命呢？”

面對贊悉若的反駁，都松芒波傑一時間啞然。正如贊悉若所說的，當時吐蕃所有的君王於臣下每年一次，斬殺犬馬牛驢獻祭，並且登壇對天宣誓固然有其宗教文化的原因。還有一個因素就是吐蕃當時的經濟社會發展水平，由於地理因素的原因，吐蕃所在青藏高原地區經濟水平、交通狀況都要遠遠落後於中原，所以雖然隨著悉勃野王室對吐蕃統一國家的不斷鞏固，青藏高原上已經逐漸興起了一個奴隸制統一國家，但其地方貴族所擁有的獨立性還是很強的。

為了對抗地方貴族的分離傾向，每年一度的盟誓就是極其必要的呢！這樣既可以反覆“強調”贊普與各地方貴族的上下關係，還能透過舉行盟誓儀式本身消耗地方貴族的人力物力，可以說是一個吐蕃版的“交替參覲”制度，讓地方貴族們每年都要耗費大量人力物力精力在這件事情上，自然就沒辦法搞七搞八了。

這個制度在相當長的時間內還是很有效的，但隨著吐蕃國家的日益強大，松贊干布統治的中後期開始，吐蕃軍隊開始對外擴張，向東佔領了吐谷渾所在的青海、以及今天新疆南疆一帶，向南控制了西康地區的羌胡部落和雲南的部分地區，向西他們走下青藏高原，將恆河平原上的部分城邦變為其屬國。吐蕃也就從一個高原上的奴隸制國家逐漸發展成為一個地域遼闊的多民族大帝國，而贊悉若、欽陵兄弟便是這一軍事擴張派的主要代表。

而這就帶來了一個新的大問題——依照吐蕃的傳統，高層政治很大程度上就是一場場盟誓組成的：吐蕃人認為語言具有某種神秘的力量，要想決定有足夠的效力，那就必須在神靈面前，向其獻祭，請其對雙方做出約束，使得人與人的約定變成人與神靈的約定。這本來沒什麼不好的，但是帝國疆域的遼闊讓頻繁的盟誓變得不可接受了——一個位於恆河平原的總督和一個在青海的將軍光是會面走上小半年也不奇怪，如果年年來一次那什麼都不用幹了，全趕路算了。而盟誓性質本身又使得派使者、代理人變得不可行——你總不能讓代理人替你在神靈面前起誓吧？身為軍事擴張派的主要代表，贊悉若也看出了這點，所以他也毫不忌諱的在贊普面前表明了態度。

“大相你這個主意，是為你們噶爾家族自己提的吧？”都松芒波傑冷靜了下來：“畢竟你的兄弟們都在邊地，往返一趟不容易！”

“話也不能這麼說！”贊悉若笑道：“不錯，我的幾位兄弟們都在邊地，可在邊地的可不只是我的兄弟。國家疆域日廣，每個人都有可能去邊遠之地！”

“那大相有沒有想過！若是改成三年一次，五年一次盟誓！那貴族們會不會遺忘掉對神靈的尊崇？遺忘掉悉勃野王室的尊貴血脈？”

贊悉若深吸了口氣，都松芒波傑的第二個問題十分尖銳，作為高原吃雞遊戲的最終勝利者，悉勃野王室所憑藉的絕非武力，還有其身上含有的神靈屬性。毋庸置疑，統治者自我標榜是神靈的後裔，或者乾脆是現世神的做法很常見。但高原特有的地理環境和落後的生產力水平，讓悉勃野王室身上的神靈屬性格外可信。