第五十六章 長安人

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既然王文佐的目的只不過是阻止倭國向律令制國家的轉變，那他實際上與絕大部分倭國豪族來說其實並沒有什麼利害衝突，甚至從某種意義上講中大兄皇子是他們共同的敵人。從後世來看，所謂的“大化革新”、“天皇律令制國家的形成”就是以大唐國家為模板，廢除舊有的世襲氏族貴族制度，建立以天皇為核心的中央集權官僚政治國家。

簡單的來說，在此之前，大和國家的每個大氏族貴族都是一個小天皇，他們擁有自己的領地、自己的部民、自己的軍隊，自己的信仰（主要是祖先神），天皇（其實當時應該叫大王）只不過是他們當中最強大的一個。而大化革新之後，天皇成為唯一的權力來源，氏族貴族們的領地部民軍隊信仰都被剝奪，他們必須由天皇授予官職來保證自己的利益。顯然，在向律令制國家的轉變過程中，原有的氏族貴族是利益受損者，只要王文佐能夠申明實情，那要擊敗中大兄皇子就很簡單了。

在當時的狀況下，能夠參加使團前來大唐的肯定多半來自倭國的氏族貴族，俗話說有背叛階級的個人，沒有背叛階級的階級，即便他們當中有人主觀上支援中大兄皇子的改革，但客觀上他們當中大多數人至少不會反對自己所在階級的利益。他們回到倭國後只要能起到一個傳聲筒的作用，將王文佐反中大兄皇子，不反大和，反對律令制國家，確保世襲氏族貴族利益的態度傳播開，那就足夠了。

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長安西市。

麟德元年正月十九日上午，狂暴的北風在長安城的朱雀大街上怒吼，被風吹集在一起的灰暗雲塊，使天空顯出一片慘淡景象。細小的雪花緩慢地飄落在潮溼而又汙穢的石頭鋪的街道上。

等待著集市開門的人們，東一堆，西一堆的聚集著，無聊的扯著閒篇。由於下雪的緣故，大多數人都站在各種大建築物的拱廊下，尤其是祆廟的前廊更是站滿了人，這座廟宇是一座宏麗的建築物，其前半部分一座寬闊的拱廊組成，兩邊是成排的瑰麗的圓柱，從那座主要的拱廊那兒又分出兩座側翼拱廊。在祆廟後不遠處則是一座巨大的糧倉，像這樣的糧倉在東市也有一座，依照規矩，東西兩市的糧倉是預備不時之需的。在這兒，僱主和工匠，兌換錢幣的商人，商賈和官吏，都混雜在一起；他們東一小堆西一小堆地站著，商議著各自的事情。人群不斷地來來去去，發出一陣陣喧鬧的話聲，彷彿一個巨大的蜂窩。

在那座主要的拱廊深處，正對著進口的大門，但遠離大門的地方，有一長排高高的欄杆，把拱廊的一部分與其他部分隔離開來，使它變成一個單獨的地方。那就是寄存財物的場所，因為外面的鬧聲不易傳到裡面來，而且裡面的位置比外面要高出不少，外面就難看看到裡面發生了什麼，那些寄存財物的人就可以與祆廟裡的主事人不受打擾的辦理手續。….劉七正站在迴廊裡，身著一件棕色圓領長袍，外裹一件白色罩袍，冷冷的看著下面那些來來回回的人群，他把手肘擱在石條欄杆上，用兩手支著頭，冷漠而又心不在焉地看著所有這些忙碌而又急切的人群。

在距離他不遠的地方，幾個漢子正在大聲的交談，其中兩位已經在本書前面出場過了，正是守墓人陳七和那個滿臉傷疤的老兵，第三位名叫文九，是長安城中依靠貴人們的佈施過活，不計其數的無業遊民中的一個。這些遊民常常宣佈自己是某個貴人的“門人”，但實際上他們不過比那些衣衫襤樓的乞丐也就多了一件沒補丁的外衣。他們善於犯罪而且可以被任何一派收買為忠心的走狗。他們靠著人家的施捨、靠著阿諛奉承、毀謗和陰謀過日子。

這三人正站在距離劉七不遠的地方，大聲討論這長安城中的各種傳聞，全然沒有注意到在他們斜上方的劉七。

“你們