第八十一章 孫富江的女人經

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

孫富江看了一下三人，嘴角蕩起一絲促狹的笑來。

伸手拿起放在菸缸上的雪茄，慢條斯理地點燃。

深吸一口，任煙氣在嘴中迴盪了一番，徐徐吐出。

三人飲茶、吸菸，也不催促，任由他把屬於他的逼裝得足夠大。

遇到鑑別女人這一話題，三人自覺收聲。就連平日裡擅於辯論的韶宏偉，也根本不敢質疑。

這當然取決於孫富江的經歷優勢。

孫富江自稱，大學的四年下來，雖然本科文憑拿到手，卻沒能完全反映出他全部的學業能力。

如果開設了女性身體與性的研究這門專業的話，孫富江自認可以拿到博士後的文憑。

至於其他兩人，充其量是初中畢業。

而思想較為保守的韶宏偉，更是小學甚至幼兒園水平。

大一的時候，孫富江家裡還不像現在這麼有錢，他也和大家一樣選擇住校。

隨著家裡財富的增加，他當然也開始變得不安分起來。

男人一旦有了錢，首當其衝的就是要實現世界上大多數男人的夢想，嘗試不斷突破經歷女人數量上的界限。

以下是孫富江的謬論摘選：

啪啪啪，其實就是男女之間的一種社交，與握手沒什麼不同。

不要說什麼男人有錢就學壞，如果多照顧幾個女人就算壞的話，那我國曆史上就沒有什麼好人了。

上至聖人帝王，中到文豪雅士和士大夫之流，下到咱們的爺爺的爺爺，有誰敢說自己是一脈單傳下來的。

聖人所說的“食色性也”，是指導人類啪啪啪行為最好的理論基礎。

即使是動輒道德理學為尊的朱熹之流，不也照樣納了兩名尼姑為妾，搞大了兒媳的肚子嗎？

國人最根本的家庭文化傳統是三妻六妾，娥皇女英下嫁舜，只是一個縮影。

而代表遊牧民族宗教的一夫一妻制，本質上是落後的文明，因為他們沒有咱們祖上那麼大的本事。我們現在的人口優勢，我們必須得感謝祖宗。

一百多年來，一夫一妻制也僅僅是西風東漸的一種暫時壓抑，儒家文化的復興，還得依靠先富起來的精英階層。

掌握更多資源的高階層者，享有啪啪啪的優先選擇權。

但凡是動物，莫不如此。

不信你們看看那些獅子王、猴王之類的，為啥拼了命想當王。

當了王，除了對種群安全的守護責任外，最大的好處就是可以隨時佔有群裡的雌性。

站在岩石上，舉目一望，下面所有的母的，都是我的。想上誰就上誰，想要哪個就是哪個。

獅子猴子尚且如此，做為兩足多毛直立行走的動物，我們人類在需求上與它們沒有什麼不同。

只要有條件，當然就會向高階層努力。因為佔有資源的一方，有交配的優先選擇權。

凡此種種……

於是，孫富江就開始模仿動物稱王后的歷程。

先是開著跑車上學，接著，就是身邊的女孩，走馬燈似的換。

再後來，孫富江在外面有了自己的房子，回宿舍住的時候越來越少。

但每隔一段時間，他還是會回來住上幾天。

那一定是他和女孩在一起膩了；或者連續發射後子彈不足，需要養精蓄銳；或者是臨近考試的前期。

每當這時，他會放下跑車，回到宿舍裡，和他們這幾個死黨一起廝混幾天。

一起打遊戲，一起混食堂，一起去教室。美其名曰，珍惜象牙塔裡的生活。

到了夜晚，這些同寢室的人，最愛聽孫富江講他的風流史。

正當渴望求知的年紀，又不乏荷爾蒙的加持，只要一談