第68章 非常要害

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之後，吳節也不敢耽擱，就跑到前院問雕版的匠人要原稿。

如今，楊宗之在成都的宅子已經變成了一個大作坊，到處都是匠人在忙活，更有好幾個牧馬山書院的學生正在那裡用館閣體一筆一畫地謄錄，眼睛都快帖到紙上去了。編書從來都是一件需要耗費海量人力物力的事情，想當初明成祖為了編纂《永樂大典》就使得中央財政吃緊，差點連官員的工資都開不出來。

同樣，為了替楊宗之編這本書，唐家連藏在地窖裡的銀子都掏了出來，以至引起唐家族人諸多怨言。

這還是吳節第一次接觸明朝的印刷業，心中好奇，忍不住同幾個工匠和書院派來校對的書生攀談起來。

吳節如今名頭極響，眾人自然不敢造次，都是有問必答。

同真實的歷史有一些區別，隋朝以前的大多使用木雕印刷，印一本不厚的書，光木刻雕版就要裝兩間屋子。到大衛朝時，一個姓馮的太監首創了泥活字印刷術。可惜泥活字使用壽命實在太短，印刷效果也模糊不清。到明朝時，大多采用銅活字，其中以無錫華氏、安氏兩家的銅活字最為有名。

明朝的刻書業是中國古代的出版業和印刷技術上的繁榮時期，分為官刻、私刻和坊刻三種。其中以官刻本最為精良，而唐家這次刻書，一切都要依照官刻本的標準，自然耗費巨大。

同他們聊了幾句，吳節又順手從一個士子手中接過一本楊宗之的稿子，只看了一眼，就驚得背心有冷汗滲出來。

這是一篇宗法在穩定社會秩序中的巨大意義的論文，詳細地論述了父子、母子、兄弟、姐妹之間的關係和應該承擔的責任和義務，以及這種關係對和諧社會中所產生的作用。

表面上看來好象也沒什麼大不了，不外是儒家那一套已經被人說爛了的理論。可在這其中，吳節卻覺察出一絲不同的味道。比如，在論極宗族財產繼承權的一節中，楊宗之談道，如果一個大家族的當家人離世，又沒有直系子孫，可從旁支尋一德才皆備之人繼承家業。無論這人先前同當家人是什麼關係，甚至是長輩。到繼任這一天，就算是直接承受了他的衣缽，處於後嗣的位置。否則，一旦碰到祭祀大禮之時，繼任者可以以自己是前當家人的長輩或者平輩拒絕跪拜，長此以往，禮法何存。

因此，綜上所述，嗣大於統乃是天經地義的事情。

“這不是又在翻大禮議的老話嗎？”吳節抽了一口冷氣。

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