第501節

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礻見之前，就已經隱約猜想這種情況會不會發生，因為這個症狀恰巧就是空毒的毒性之一。而現在所見到的情況，加之此毒與空毒的種種相通之處，基本已經讓秦刺再也沒有絲毫懷疑，這老村長所中之毒，正是那七絕之一的空毒。

確定這一點，秦刺的眉頭卻依舊緊鎖，因為即便是確定其為空毒，對於秦刺想要對付這種毒藥仍舊沒有任何的幫助，不過，秦刺的性子卻是認準了一件事情，就絕對不輕言放棄。雖然在懂行的人看來，秦刺現在的所作所為根本就是徒勞無功，但秦刺卻覺得，這世間分本就沒有至強的存在，力量上如此，毒藥上也應該如此，有生便有死，有天便有地，有花開便有花謝，那麼，有毒藥，自然也就有解藥。

所以在以透礻見能力仔細的查探了老村長的身體之後，秦刺便已經對老者的毒勢有了一個大致的瞭解。

顯然，老村長在年輕是中了此毒，而此毒吞噬精元曾經一度讓其病入膏肓，遍請神醫也無從下手。後來因為水晶骷髏的出現，一方面培育了意識能量使其身體素質增強，另一方面這水晶骷髏似乎也分泌出另一種奇特的能量長時間的壓制住了毒性，讓老村長的身體緩慢的恢復到健康狀態，但是毒素始終還是留在老村長的體內，經過長時間積後便爆發了出來，而爆發的症狀就的吞噬老村長的生命精元。

至於先前那埃及醫者所使用的燻蒸術，大致就是用某種特殊的方法刺激了老村長的心脈，通常而言，心脈強勁，生命的元力自然也就強勁，而心屬火，那火紅之氣必然就是刺激心火使其旺盛，老村長後來整張面孔都是火紅之色想必也就是心火過於旺盛顯於面相的體現。但這種方法效果短暫，最多也只能拖得一時片刻。

而秦刺的針灸之法走的路線卻和那埃及醫者不同，他是均衡的刺激人體各部位的生命潛力，從而均衡的壯大生命精元從而彌補毒素對精元的吞噬來延續性命，這種方法的效果顯然要好了很多，是以秦刺可以確保老者的性命能夠延續三日。

極盡所能的思考當中，秦刺的思維又轉回到了書籍上對空毒的描述中，忽然間，秦刺的心裡劃過一道靈光，因為他記起來，書籍上曾反覆提到過，此毒並非完全是華夏中土之毒，準確的說，應該是華夏的佛門傳揚出來的一種絕毒。佛門雖然在華夏根深蒂固，但是其發源地卻並不在華夏。

想到佛門，想到這空毒之中的“空”，秦刺的腦海裡不由冒出了佛門《波若波羅密多心經》中的語句：舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

“色即是空！”秦刺的目光忽然一亮，隱隱覺得自己彷彿抓到了什麼要點，頓時在腦中的反覆的回味其這段佛境來。

第四卷第372章諸法空相

秦刺自小便博覽群書，雖居於東北偏遠山村，幾乎與世隔絕，但家中藏書卻頗為豐厚，純正的梵文版本佛經雖然沒看過，但是譯本的著名經書卻也讀了不少，是以，聯想到空毒出自佛門，而佛門對“空”的看法又別具一格，便有這靈機一動的思路。

這段佛經源自於三藏法師的譯本，也就是西遊記中唐僧的原型所翻譯的梵文版本《摩訶般若波羅密多心經》，屬於《大品般若經》六百卷中的一小節。論起經文在世俗人眼中的傳播，這段佛經應當能列入三甲，便是從來沒有度過任何佛經的人，卻也隨口說上一句“色即是空”。

當然，在大多世人的眼中，他們並不理解“色即是空”這句話的含義，往往以字面意思來看待，認為色就是指女人，空就是虛無或烏有。說和尚看破紅塵，把女人看做是虛無或烏有，便出家做和尚了。

其實色並非女色，空也非虛無烏有。如果要用最簡單的詞彙來解釋，那麼色就代表這時間一些有形之物，你所看到的，所吃到的，所聞到的，所觸控到的一切都可以稱之為“