第二十三章 講道

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所以就順水推舟的答應了明石有德。

不過明石有德的心胸還是太狹隘，只考慮到了他和他的手下，而云滄海卻認為，反正是講道，乾脆所有人都來聽，他也有心從這次講道中解決一些自己的問題，所以就連鑑真都被他拉來聽講。

等明石有德將一切都準備好，已經是第二天了，甲板上黑壓壓的盤坐了一片人，有日本的遣唐使成員，有隨同鑑真和雲滄海而來的大雲寺僧眾，就連那些開船的水手、做飯的廚子、打掃衛生、伺候人的僕役全到了，男男女女、老老少少，幾條船上的所有人加一起也有二百多人。現在這些人在領頭的鑑真和明石有德的管理下，全都不敢大聲喧譁，那些知情的僧眾和明石有德的手下還罷了，那些下人卻不知道為什麼，只是在下面竊竊私語。

眾人的前面有一張木床，簡簡單單，半新不舊，上面放著一張橙黃色的蒲團，顯得很是樸素。驀地，一團青氣從天而降，直落在木床上，青氣散去，露出了雲滄海的身影，此時的雲滄海與他平時的打扮可不一樣，身穿青色道袍，頭戴青陽之冠，手持三尺拂塵，面色平和，盤坐於蒲團上，他向眾人掃視了一圈，除了鑑真，沒人敢與他對視，他手挽拂塵，對鑑真輕點了一下頭，唱了聲道號，便講了起來。

“道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恆無慾，以觀其妙；恆有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。道衝，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿兮其若存，用之不勤”

“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人之治也，為腹不為目，故去彼取此。古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮其若冬涉川；猶兮其若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以止；靜之徐清？孰能安以久；動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽覆成”

“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”

“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？有物混成，先天地生。寂兮寥兮，**而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。”

“大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而弗辭；成功遂事而弗名有。衣被萬物，而弗為主；則恆無慾也，可名於小。萬物歸焉，而弗知主；則恆無名也，可名為大。是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成其大。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”

“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損之有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有損餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲見賢也。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人無積；既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。”

雲滄海一開口，並沒有講解任何道法，