第52章 謀官！欠債就得多欠點

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“可至尊震怒於盧公，奈之何？”劉茫雖然敬佩盧植，但心裡卻並不想請這尊神回來。因為盧植更傾向士族利益。

漢制，宗室封國當有傅、相、長史、中尉、郎中令、僕各一人。其餘治書、大夫、謁者、禮樂長、衛士長、醫工長、永巷長、祭祀長等官皆備齊置。

只是東漢自光武帝始，崇尚簡兵簡政，封國諸吏多有裁撤。除國相實在沒辦法省，其他是能簡則簡。

傅，二千石。負責勸導諸王，禮遇如老師，不能以臣禮以待。地位可說王國最尊長者，以盧植之德才兼備，文武雙全，為常山國傅甚至都有大才小用之嫌。

盧植雖然德行高潔，可終究他的政治立場是站士族的。士族、世家、門閥雖然可以當做一個意思。但細節上實際略有小異。

士族通常是指詩書傳家的書香門弟；世家則是讀而優則仕的官宦家族；門閥則是翻雲覆雨的超級世家、進而影響皇權，隻手遮天的巨族。

就東漢靈帝朝而言，真正的門閥只有兩家：汝南袁氏、弘農楊氏。只是兩大門閥的理念卻有本質區別。

袁氏更傾向於做官閥、軍閥。袁氏家傳孟氏易，研究陰陽災變之道，本也是做學問起家。易經，那是千古經王！六十四象，條條包含人生社會的哲理、萬事萬物的規律。

四世三公，到袁紹這一代已經無法滿足其慾望了。一個割據四州，一個乾脆稱帝。袁術為何篤信“代漢者，當塗高”這樣的讖語？袁氏家學就研究這個的！只不過袁紹城府更深些。

楊氏則更傾向做學閥、德閥。所以楊氏一直表現的忠誠於漢室。楊彪追隨獻帝風裡來雨裡去，為的就是樹立德行，不失祖望。

至於這樣的忠誠有幾分真，幾分假？或許半句詩，一個人就能道破天機。“王莽謙恭未篡時”。王莽篡位前德行蓋世，沒有一個人敢說他不好的。影帝未必做得了政治家，政治家必定是影帝。

楊彪有個兒子叫楊修，字德祖。傳承祖宗之德性！明明看不起曹魏政權，還是做了曹操的主簿。也正因為楊修骨子裡看不起曹操這樣的贅閹遺醜，常賣弄聰明戲侮曹操，終被梟雄藉故誅殺。

沒錯，贅閹遺醜就是《為袁紹檄豫州》裡罵曹操的言辭。作者陳琳也是士族。不是真的打心底裡看不起曹操，哪裡罵得出那麼狠絕的言辭來。

當袁紹被滅，曹操質問陳琳時，他又作出另外一幅模樣：形勢所迫，不得不寫，孟德，別怪我啊。嘴上說不要，身體很誠實，說的就是這樣的人。

這些德望，卻能轉化為實實在在的政治資本。因為兩漢的察舉制度，如果沒有名聲，別人怎麼推薦呢？有了名聲就有了被推薦為官的機會。所以造就了兩漢頗多的秀兒和影帝。

學聲、儒名、德望都是經營聲望的方式，學聲難做假，那要有真才實學；儒名更難做假，那要有著述等身；德望？人生如戲，全靠演技，這個可以經營。

盧植是儒學大家，學聲聞世。這等學者的德望是詩書自然養成，就不需要靠經營了。更兼此人還通兵法，性情豪邁，身長八尺，聲如洪鐘。後世宇宙國就有其後裔三十萬眾。

盧植，可稱當世完人的典範，時評為人之望。非要挑點缺陷，那就是他的性格中有比較仁慈的一面，並不適合掌兵，政治嗅覺稍弱。

孫子兵法有云：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”對待士卒太好了，就像嬌縱的熊孩子，那是不能用來與敵作戰的。

資本家靠仁義能發財？官員講感情能管理人？仁慈柔和之人能統率軍隊，管理國家？屁股決定頭腦，在什麼位置做什麼事。有些看起來不合常理的事情，換個角度看就容易理解了。

“上非罪盧公，盧公非世家，殿下為宗王。”沮授這會兒惜