第32章 答謝中書書

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答謝中書書

作者：【南北朝】陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界[1]之仙都。自康樂[2]以來，未復有能與其奇者。

題注：

謝中書指的是謝微，《梁書·文學傳》作“謝徵”，字元度，曾任豫章王記室兼中書舍人，中書郎。

註釋：

[1]欲界：指人世。佛家有三界之說，欲界是有七情六慾的眾生所居的人間。[2]康樂：謝靈運襲封康樂公，平生最喜登臨山水。

賞析：

《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈淨化之後所寫。它是六朝書札名篇，與吳均的《與宋元思書》可稱雙璧。謝中書即謝微，與陶弘景皆卒於大同二年（536）。謝微任中書舍人的後限是公元526年，任中書郎在公元532年，都在陶弘景七十歲以後。故此篇當為陶弘景晚年所作。

這篇駢文山水小札，引起後世選家的普遍注意，是因它清麗明淨而富於含蘊，與充斥在齊、梁文壇上那些繁縟浮豔、內容空虛的駢體文大異其趣，也與作者早年所寫的《尋山志》（《藝文類聚》卷三六）、《答虞中書書》（《藝文類聚》卷三七）等追求形似，“窺情風景之上，鑽貌草木之中”（《文心雕龍·物色》）的作品迥然不同。

陶弘景早年遊歷訪道時足跡遍及江浙的名山勝水，三十七歲退隱茅山，後在江南佳麗的山水中度過了四十四個春秋。《答謝中書書》中凝聚了他激賞江南山林的情韻。這情韻，首先表現為作者山水意識的強烈與深湛。“山川之美，古來共談”，看似平平敘說，實則包孕很廣。自從孔子說了“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）以後，山水在人們的眼裡常有性格的隱現。接著莊周更講了“山林與！皋壤（原野）與！使我欣欣然而樂與？”（《莊子·知北遊》）”大林丘山之善於人也（所以適於人），亦神者不勝（也是因為心神舒暢無比的緣故）”（《莊子·外物》）等審美意識更濃的話。魏晉南北朝時期大批隱士肥遁山林後，亦在佳山水中尋求啟示。可見談“山川之美”的話題自古就很多。文章一開頭引起讀者思索，這效果很不一般。

抓住江南山林的特徵，用簡潔空靈的筆墨來寫，這是《答謝中書書》突出的優點。“高峰入雲”的磅礴氣勢在北方也能看到，但在同一個景觀裡，又相伴著“清流見底”直視無礙的澄澈之美，在北方就難以見到。

寫山林景色的瑰麗，作者只用了兩組對偶句共十六個字，即“兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備”，已顯得活脫精到，引人遐想。南宋人鄧椿在他的《畫繼》裡曾指出：“世徒知人之有神，而不知物之有神。”山林的“神”（本質特徵），高明的作家藝術家總有獨特的感受。陶弘景以形寫神，在他筆下茅山中一年到頭“青林翠竹”已使人欣悅不置，更有誰領略過，在清流兩岸壁立千仞的高峰之上，常年色彩變幻莫測。這奇幻瑰麗的色彩，當然是大自然奧秘的生命之彩，它的奇情壯採和迷離多變的性格，作者用“五色交輝”來形容，可謂恰到好處。而如果用工筆刻鏤，即使作到“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（《文心雕龍·明詩》），也難免拖沓板滯，存形而略神。多種色彩奇妙的調諧而又變動不居，正是山林的逸趣神韻所在，然而這卻是最難著筆之處。陶弘景用視覺形象和動感都很強的“五色交輝”四字來點染，自會引起讀者對絢爛的山林形象的種種聯想與記憶，在記憶裡呈現的奇偉與色彩因人而異，具有無比的豐富性。這種能激起讀者審美活動的活脫筆觸，可稱“字外之奇”（蕭衍《觀鍾繇書法十二意》）。陶弘景又是書法家，他與梁武帝蕭衍討論鐘王書法的文字