第44章 涉務

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做出有益的貢獻，僅僅懂得“高談虛論，左琴右書”是不行的。作者認為國家所需要的人材大約有六種，即“朝廷之臣”“文史之臣”“軍旅之臣”等。人各有長短，要求一人同時具備六種才能是困難的；一個人倘若具備其中一種，勝任一職，也就於心無愧了。這是一種務實精神。接著，顏之推進一步指出，南朝士大夫的通病在於誇誇其談，“及有試用，多無所堪”，他們雖然多身居要職，但實際上“難可以應世經務”。與此相反，倒是那些旁門庶族、出身清寒的中下層官吏能做一點事。時俗“怨梁武帝父子愛小人（指有實際能力的中下層官吏）而疏士大夫”，顏之推認為這是一種偏見，譏其眼不能見睫，缺乏自知之明。第三段，作者舉史實為例，論證放達不務實際的後果是坐以待斃。梁世士大夫崇尚“褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍”，京城內外，沒有人騎馬。如果有誰騎馬，就會招惹來非議，甚至遭到彈劾。建康令王復，有一次看見“馬嘶歕（噴）陸梁（跳躍）”，非常吃驚，說：“這分明是虎，怎麼叫它為馬呢？”士大夫由於“膚脆骨柔”，到了侯景之亂，他們既不會乘馬，又“不堪行步”，以至“坐死倉猝者，往往而然”，這對後人的教訓極為深刻，唐太宗李世民說：“梁武帝君臣惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬。元帝為周師所圍，猶講《老子》，百官戎服以聽。此深足為戒。”（《資治通鑑》卷一九二）顏之推對梁世士大夫誇競儀表容態，優遊享樂，不務實際的風氣極為不滿，他在《勉學》篇中對他們大加鞭撻嘲諷：“梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術……無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙”；一旦社會離亂，朝市變革，則“求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨（流離顛沛之意）戎馬之間，轉死溝壑之際”。這些描述，可以和本篇互相參證。末段，作者深入一層闡發涉務應當首先重視農事，只有重視農事才能治國營家。重農務本，當然不能算是一個新鮮的話題，但經歷過侯景之亂等種種社會變遷，顏之推的“三日不粒，父子不能相存”，並非無感而發，因此更突出了重農務本的重要。他認為：“未嘗目觀起一{墢}土，耘一株苗；不知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎？”一個不懂得一點農事的人，做官，必定不稱職；營家，必定辦不好。因此，作者對子孫後代發出了“安可輕農事而貴末業（指商賈）哉”的警告。

儘管顏之推是站在士大夫的立場上來勸誡子孫後代如何立身處世的，但《涉務》所提倡的務實精神無疑值得肯定。作為《顏氏家訓》中的一篇，它持論平實，言之有物。梁代末期的社會動亂使一部分作家從虛誕浮華的文風中覺醒過來，使他們比較地重視現實和實際。《顏氏家訓》本來就是寫給子孫後代看的，有一定的實際意義，所以《涉務》講家常話，道眼前事，夾敘夾議，懇切動人；作者並沒有板起臉孔訓斥說教，而給人一種渾樸的感覺。顏之推處在駢文盛行的南北朝末年，卻不為駢文文體所囿，而是駢散結合，行文自如，語言樸素流暢。《涉務》篇敘事時還注意進行形象生動的描寫，第三段對梁士大夫“褒衣博帶”、“膚脆骨柔”的刻畫，入木三分，相當精彩；建康令王復見馬嘶而震懾，以至強指為虎，雖是極端的例子，逗人發笑，但仍給人以真實感，有說服力。這些描寫，淡淡幾筆，就勾勒出一幅梁代士大夫生活和精神風貌的影象。如果說，讀古人家訓，不能不讀《顏氏家訓》，那麼讀《顏氏家訓》就不能不讀《涉務》一篇。