第35章 獄中上樑王書

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[52]陶鈞：製陶器所用的轉輪。此句意為聖王治理天下，應該與陶工轉鈞一樣，有所權衡。[53]中庶子：官名。蒙嘉是秦王寵臣，荊軻至秦，贈其重禮，蒙嘉便說秦王見軻。事見《戰國策·燕策三》。[54]“周文王”三句：周文王在涇水、渭水間打獵，遇見呂尚（即姜太公），交談後，得知其是賢者，便邀同歸。後輔佐武王滅殷。[55]烏集：指偶然相遇，如烏鵲之集，此指呂尚之遇文王。[56]攣拘：片面固執。[57]馳域外之議：意為擺脫肆無忌憚的議論。[58]皂：同“槽”。[59]鮑焦：春秋時齊國隱士，因憤世而不食死。[60]曾子：名參，孔子弟子，以孝著名。其認為“勝母”之名不順，故不入。見《淮南子·說山訓》。[61]墨子回車：墨子主張“非樂”，故不願進以“朝歌”為名的都邑。亦見《淮南子·說山訓》。朝歌：商朝後期都城，在今河南淇縣。[62]回面：轉變面容。汙行：玷汙品行。

賞析：

鄒陽是西漢前期的著名辭賦家。早年在吳王劉濞手下任職，漢景帝時，吳王蓄謀反叛朝廷，他上書以諫，勸誡吳王勿以“一縷之任系千鈞之重”，不見用，乃改投梁孝王門下。梁孝王劉武是景帝的同母弟，有嗣位之意，母親竇太后也希望景帝能將帝位傳給孝王，但是西漢的帝位實行的是嫡長子繼承製，所以遭到大臣們的極力反對。當時鄒陽雖在孝王門下，亦力爭以為不可。於是孝王舊臣羊勝、公孫詭乘隙進讒。孝王怒，將其繫於獄中，欲殺之。這封上書便是他在獄中所寫。

從結構看，全文可分五段。第一段言明自己以忠信蒙冤，請求孝王察釋。在以“臣聞‘忠無不報，信不見疑’，臣常以為然，徒虛語耳”開端後，便引用正反事例予以說明。荊軻為燕太子刺秦王、衛先生為秦策畫滅趙之精誠已達“變天地”的程度，卻仍得不到二主理解之事，是從反面證明“虛語”之故；箕子佯狂、接輿隱居的逃世之行，是從正面證明“虛語”之故。作者之意，並非要否定忠信，而是“願大王孰（熟）察”己之“盡忠竭誠”之心。“無使臣為箕子、接輿所笑”一句，便點明瞭本意。於此，作者再以比干因上諫紂王而被開膛剖心、伍子胥因勸阻夫差而被拋屍江中兩個古代因忠信而蒙冤之事例，加一層復勒，以求進一步引起大王的深思明察。

第二段提出士貴相知、不當以新進而有疑的觀點。作者先從“白頭如新，傾蓋如故”的諺語，引出“知與不知”的話題。由於相知，所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭顱幫助太子丹報秦王之仇；由於相知，所以王奢由齊國投奔魏國，親上城樓自刎以退齊軍而保魏。就交往時間而言，樊於期於秦、王奢於齊，都要相對比燕與魏長得多，他們之能夠離開秦、齊二國而為燕、魏兩君效死，完全是因為行為與志向相合。同樣，蘇秦失信於諸國而獨為燕國所信賴，白圭為中山國作戰連失六城而卻為魏國攻取了中山，亦在於相知。作者指出，蘇秦在燕、白圭在魏，並非沒有遭到讒毀之言，但燕、魏二主卻不因讒言而有所改變，反予以賜賞，真正做到了肝膽相照。這段論述，引出了刺讒本意。

第三段承上文作轉，就人主不當信讒發議。作者指出，嫉妒往往於才士尤甚，如中山相司馬喜以前在宋國時被割去膝蓋骨，秦應侯范雎以前在魏國時被打得肋斷齒脫，其原因即在於他們“捐朋黨之私，挾孤獨之交”。殷之申徒狄自沉雍河、周之徐衍負石跳海，也就是為國家利益而不肯與世俗苟合。至此，作者將筆鋒轉向人主身上：才士之行如此，那麼人主當如何待之呢？他透過秦穆公任乞食者百里奚為宰相、齊桓公舉飼牛者甯戚為大夫兩個事例，說明了人主於不黨之士，當“感於心，合於行”，信之不惑，以至“昆弟不能離”。接著，作者又作進一步的闡發，以魯國國君聽信季孫的壞話趕走了孔子、宋國國君採用子