第25章 西門豹治鄴

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尺，以玉或石製成。[14]狀：類似，好像。表示揣測。[15]若：你們。[16]發：徵發。[17]經：指縱向乾渠。[18]比近：鄰近。[19]澤：恩澤。[20]幾：通“豈”。

賞析：

這是一篇歷史散文，寫西門豹治鄴的兩大實績：革除“為河伯娶婦”的陋習，鑿渠引水灌溉農田。革除陋習是全文的重點，興建水利是輔助性的筆墨。二者所用的筆法很不一樣：前者主要透過描繪，再現當時的場景；後者主要採用記敘，說明有關的情況。從瞭解西門豹的全人來說，這兩部分不可或缺。但若從藝術表現的角度來看，前一部分堪稱精彩，後一部分則流於平淡。

前一部分有兩個層次：介紹“為河伯娶婦”的情況與描敘如何革除這一陋習。第一層次著重寫西門豹與長老的兩次問答。第一次回答引出“為河伯娶婦”這件事，但回答過於簡略，因而又引出西門豹的追問與長老的詳細回答。長老的答話可以歸納為三點：指出“為河伯娶婦”的罪魁禍首是三老、廷掾與祝巫；描述從選女到嫁女的具體過程；交待這一陋習由來已久，後果嚴重。從答話中不難看出，長老對於這一陋習，態度是鮮明的，但又無可奈何。西門豹的反應又是如何呢？文章一開頭，寫他一到鄴縣，風塵僕僕，便召見長老，訪問民間疾苦，見出是一個關心百姓痛癢的好官吏。而在聽了長老的詳細介紹以後，卻變得無動於衷，只是平平淡淡地告訴長老，到為河伯娶婦的日子，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送女，他自己也將出席。這就不由得令人產生懸念，是因為聽了長老的介紹退縮了麼？或是本來就準備入鄉隨俗，聽之任之？而讀罷下文才如夢初醒，原來這是西門豹的以退為進，欲擒故縱。

在第二層次中，西門豹以大智若愚、大巧若拙的面貌出現。對於河伯娶婦，他彷彿比誰都更相信，也更虔敬：他以所嫁女不美作藉口，解救了這一女子；接著以向河伯報告情況為理由，將大巫嫗投入河中；之後又以催促大巫嫗返回以及女子“不能白事”為幌子，先後把大巫嫗的三個弟子以及三老投入河中；最後還準備以催促巫嫗、三老返回為名，將廷掾、豪紳投河，嚇得這班傢伙跪地求饒，才算結束了這出由西門豹親自執導的好戲。從此以後，為河伯娶婦的陋習不禁自止，再也沒有人敢提起了。

從革除為河伯娶婦這一陋習的過程中，可以看出西門豹膽識過人，謀略超群。他明知這一陋習由來已久，自己所面對的勢力十分強大，不僅有惡勢力的代表三老、廷掾與巫祝，而且還有被愚弄而並不覺悟的百姓。但他從長老的談話中瞭解到這一陋習對百姓為害最烈，便毅然決然地擔負起了移風易俗的重任，主動地向惡勢力發起挑戰，並且戰而勝之。如果沒有必勝的信心與壓倒一切的氣概，是不可能進行這一場表面上看來力量對比如此懸殊的鬥爭的。但西門豹又不是一個勇者的形象，而是一個智者的形象。他的識見與膽略並不是外露的，而是內含的，是他作為智者形象的深層性格結構的重要組成部分。因而，在革除為河伯娶婦陋習的整個過程中，聽不到西門豹的一句豪言壯語，見不到他有任何劍拔弩張的表示，有的只是與識見膽略相聯絡的充滿睿智的種種談吐與行為。他在聽取長老的介紹時，就已在心中孕育了一個革除陋習的成熟的方案，決心將計就計，以其人之道還治其人之身，利用為河伯娶婦的儀式來懲治假借河伯名義以中飽私囊的壞人。當他輕描淡寫彷彿隨便說出準備參加為河伯娶婦的儀式時，實際上已神不知鬼不覺地在為實施鬥爭方案跨出了堅實的一步。到了為河伯娶婦的日子，他解救女子，將大巫嫗等一一投入河中，於香菸繚繞之中頻動殺機，無不是經過深思熟慮，逐一作了精心的設計的。為解救女子，他傳令：“呼河伯婦來，視其好醜。”早已存心在“好醜”上做文章，並已準備好了答案——“是