第46章 史記·三代世表序

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史記·三代世表序

作者：【漢】司馬遷

太史公曰：五帝、三代之記[1]，尚矣[2]。自殷以前諸侯不可得而譜[3]，周以來乃頗可著[4]。孔子因史文次《春秋》[5]，紀元年，正時日月[6]，蓋其詳哉。至於序《尚書》則略，無年月；或頗有，然多闕，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也[7]。

註釋：

[1]五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三代：指夏、商、周。[2]尚矣：久遠啊。[3]譜：羅列世系。[4]頗：略微。[5]次：編次。[6]正時日月：應為“正時月日”，即校核、考定一年史事發生的春夏秋冬四時和某月某日。《春秋》編年，是歷史記事的一大進步。[7]疑則傳疑，蓋其慎也：《三代世表序》的主旨是交代“多聞闕疑”“疑則傳疑”的述史原則。《陳丞相世家》說“高帝用陳平奇計，使單于閼氏，圍以得開。高帝既出，其計秘，世莫得聞”。即用闕疑之法。《周本紀》說西伯“篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之”。崇侯虎因此譖害西伯說他“積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝”。於是“帝紂乃囚西伯於羑里”。而《殷本紀》則說紂貪淫濫殺九侯之女，又醢了九侯，脯了鄂侯，“西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里”。兩本紀相接蟬聯，而記載不同，就是用互見法並存異說，“疑則傳疑”也。

餘讀諜記[1]，黃帝以來皆有年數。稽其歷譜諜、終始五德之傳，古文鹹不同，乖異[2]。夫子之弗論次其年月，豈虛哉[3]！於是以《五帝系諜》《尚書》集世紀黃帝以來訖共和為《世表》[4]。

註釋：

[1]諜記：《漢書·藝文志·歷譜》條有：《黃帝五家歷》三十三卷，《顓頊歷》二十一卷，《顓頊五星曆》十四卷，《古來帝王年譜》五卷。這些書均是春秋以後的偽託書，所記帝王年數、世系，乃傳聞奇說之記錄，司馬遷以為不可靠，棄而不取。[2]稽其歷譜諜等句：司馬遷把歷代之譜諜與陰陽家闡述的“五德終始”典籍互勘，並和古文對照，結果出入很大，矛盾百出。《漢書·藝文志·陰陽家》有《公檮生終始》十四篇，《鄒子》四十九篇。這些書即是所謂的“終始五德之傳”。稽，考核。乖異，指牴牾、矛盾。[3]夫子二句：這裡說孔子序《尚書》略無年月，並非寫作上的疏失，而是文獻無徵，故闕而不載，正是嚴謹的態度。[4]於是句：這句是說《三代世表》是根據《五帝系諜》並參考《尚書》編次而成的。集世，指編述了世系。共和，公元前841年，西周國人趕走了殘暴的厲王，王室政權由周公、召公兩卿共同執政，史稱共和。共和維持了十四年後，大臣們擁立了厲王之子即位，就是周宣王，恢復了周天子的統治。這一重大事件司馬遷作為歷史斷限的臨界點，所以《三代世表》起於黃帝，迄於共和，而以共和元年為《十二諸侯年表》之起點。

點評：

《三代世表》只譜世系，而不紀年，司馬遷在序文中特做交代說：“餘讀諜記，黃帝以來皆有年數，稽其歷譜諜、終始五德之傳，古文鹹不同，乖異。”也就是說，傳說古史的世系與紀年是不可靠的，因此，司馬遷屏除了黃帝以來的年數，只譜列世系以勾畫上古史的發展線索，疑以傳疑，是符合實錄精神的。