第120章 尚書·商書·伊訓

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作者：【先秦】佚名

惟元祀十有二月乙丑[1]，伊尹祠於先王[2]。奉嗣王祗見厥祖[3]，侯甸群后鹹在[4]，百官總己以聽冢宰[5]。伊尹乃明言烈祖之成德[6]，以訓於王。

註釋：

[1]元祀：即太甲元年。祀，年。孔傳：“祀，年也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”有：又，用在整數與零數之間。[2]伊尹：商的開國功臣。伊姓，名摯，因其母居伊水之上，故以伊為氏。“尹”是“右相”的意思。祠：祭祀。先王：湯。《尚書正義》：“湯之父祖不追為王，所言先王，惟有湯耳。”[3]嗣王：王位繼承人，指太甲，商的第四代帝王。祗（zhi）：恭敬。[4]侯甸：侯服和甸服。相傳古代天子所住京都以外的地方按遠近分為九等，叫九服。方千里稱王畿，其外方五百里叫侯服，又其外方五百里叫甸服。[5]總己：統領自己的官員。冢宰：周代官名，為六卿之首，又叫大宰。[6]烈祖：建立了功業的祖先。烈，事業，功績。

第一段，說明伊尹作訓的背景。

曰：“嗚呼！古有夏先後方懋厥德[1]，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉鹹若[2]。於其子孫弗率[3]，皇天降災[4]，假手於我有命[5]，造攻自鳴條[6]，朕哉自亳[7]。惟我商王，布昭聖武[8]，代虐以寬，兆民允懷[9]。今王嗣厥德，罔不在初，立愛惟親[10]，立敬惟長[11]，始於家邦[12]，終於四海。

註釋：

[1]有：詞頭，無義。先後：指夏禹。《爾雅·釋詁》：“後，君也。”懋：努力。[2]暨（ji）：與，同。若：這樣。[3]率：循，遵守。[4]皇天：對天的尊稱。皇，大。[5]有命：有天命的人，指湯。[6]造：開始。[7]哉：開始。朕哉自亳，孔傳：“由我始修德於亳。”[8]聖武：武德。[9]兆民：廣大民眾。兆，百萬或者萬億。允：確實。[10]立愛惟親：樹立愛從親者開始。下句句式同。[11]長（zhǎng）：年長者。[12]家：卿大夫的封地。邦：國，諸侯的封地。

“嗚呼！先王肇修人紀[1]，從諫弗咈[2]，先民時若[3]。居上克明，為下克忠，與人不求備[4]，檢身若不及[5]，以至於有萬邦[6]，茲惟艱哉！

註釋：

[1]肇（zhào）：努力。《爾雅·釋言》：“肇，敏也。”人紀：做人的綱紀。[2]咈（fu）：乖戻，違背。[3]先民時若：順從前輩賢人的話。時，通“是”，幫助賓語前置的結構助詞。若，順從。[4]與：結交。[5]檢：約束。[6]有萬邦：等於說做天子。

第二段，說明桀亡湯興的原因。

“敷求哲人[1]，俾輔於爾後嗣，制官刑，儆於有位[2]。曰：‘敢有恆舞於宮，酣歌於室[3]，時謂巫風[4]。敢有殉於貨色[5]，恆於遊畋，時謂淫風[6]。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德[7]，比頑童[8]，時謂亂風[9]。惟茲三風十愆[10]，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。臣下不匡，其刑墨[11]，具訓於蒙士[12]。’

註釋：

[1]敷：廣泛。哲人：聰明而有才能的人。[2]儆（jing）：警告，告誡。[3]酣：盡情喝酒取樂。[4]時：通“是”，這。巫風：巫覡（xi）的風俗。男女巫師裝神弄鬼替人祈禱時總是伴隨有歌舞。[5]殉：貪求。貨：財物。色：女色。[6]淫：邪惡。[7]耆（qi）德：老年有德的人。[8]比：親暱。頑童：愚昧無知的人。《國語·鄭語》：“而近頑童窮固。”韋昭注：“頑童，童昏固陋也。”“童”本義是未成年的孩童，引申為矇昧、無知。《