第107章 韓非子·扁鵲見蔡桓公

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作者：【先秦】韓非

扁鵲見蔡桓公[1] ，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理[2]，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾[3]。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功[4]。”

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃。不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還[5]走。桓侯故使人問之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨[6]之所及也；在肌膚，針石[7]之所及也；在腸胃，火齊[8]之所及也；在骨髓，司命[9]之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

註釋：

[1]本篇節選自《韓非子·喻老》，題目為編者所加。扁鵲，戰國時醫學家，姓秦名越人，渤海郡鄚（今河北任丘市鄚州鎮）人，以其醫術與黃帝時名醫扁鵲相似，故亦以“扁鵲”稱之。其行醫事蹟據《史記·扁鵲倉公列傳》所述，多不可考實。蔡桓公，即蔡桓侯，名封人，春秋時蔡國（今河南上蔡縣西南）國君，公元前714—前695年在位，比扁鵲早近二百年。《史記》載此事則屬之齊桓侯，齊亦無桓侯。此處只是作為故事中人物來說明道理，不可拘泥。[2]腠理：面板的紋理。[3]寡人無疾：原本無“疾”字。此是蔡桓公對扁鵲所言“君有疾”的答辭，“寡人無”即“寡人無疾”，無“疾”字亦可通。王先慎《韓非子集解》補“疾”字，不必。[4]醫之好治不病以為功：此句言醫生總喜歡為無病之人治病，作為自己的功勞。《史記·扁鵲倉公列傳》作“醫之好利也，欲以不疾者為功”，劉向《新序·雜事》作“醫之好利也，欲治不疾以為功”。“好”字下以補入“利也欲”三字，意義較為充實。[5]還：通“旋”，轉身。[6]湯熨（wèi畏）：湯，通“燙”。湯熨為用藥熱敷，熨貼患處。[7]針石：即針灸。古代以砭石（磨製的尖石或石片）為針，後代改用金屬針，合稱針石。[8]火齊（ji劑）：古代清火去熱的湯劑。[9]司命：掌管人的生死之神。

賞析：

先秦諸子文章的特色之一，是用短小精悍的故事比喻和象徵類似的情事，使抽象的道理變得具體形象，淺顯易懂，具有說服力。《韓非子·喻老》在闡述《老子》第六十三章“圖難於其易，為大於其細”這一哲學觀點時，即講了扁鵲見蔡桓公的故事。春秋時蔡桓公諱疾忌醫，不聽名醫扁鵲的勸告，以致極易治癒的小病發展為大病，不治身死。它啟示人們，要想避免禍患，就應該在發現禍患苗子時，及早防止；如果任其發展，勢必釀成大禍，無法挽救。

文章開頭先交代人物及其身分：名醫扁鵲和蔡國國君桓公。繼而寫扁鵲在蔡桓公面前“立有間”。這一動作簡單，含蘊卻十分豐富：“立”就是站在蔡桓公面前，“有間”就是站了一會兒。他發現蔡桓公有病，觀察診斷，就在這一短短時間中完成，並考慮是否要將結果告知蔡桓公本人。“君有疾在腠理，不治將恐深”，就是他深思熟慮後向蔡桓公的進言，語氣明確肯定，無可置疑：一、君有病；二、病情不重，可以治好；三、如不治療，病情要加重。在如此短暫的時間內作出這樣確鑿無誤的診斷，並敢於直言不諱，表現扁鵲高超的醫術和高尚的醫德。照常理，桓公應當感謝扁鵲，欣然接受他的治療；可是他卻斷然拒絕，說“寡人無疾”，語氣生硬、堅決，其自以為是，拒人於千里之外的傲慢態度，躍然紙上。扁鵲離去，他還背地指斥扁鵲是“好治不病以為功”。寥寥數語，就把扁鵲的醫道高明，忠於職守，與蔡桓公的昏庸、固執、多疑善忌，表現俱足。