第58章 【宋】陸九淵《送宜黃何尉序》

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[12]“大臣”二句：德星，歲星。《漢書·武帝紀》索隱：“歲星所在有福，故曰德星。”亦以比喻賢士。御陰輔陽，古人以陰為臣道，陽為君道。此句說守臣德以輔佐君王。氛祲，不祥的雲氣。《左傳·昭公十五年》：“吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。”此處指禍亂之類。[13]墨令：墨，不潔之稱，此指貪汙的縣令。[14]“必居廣居”六句：《孟子·滕文公下》：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”朱熹《四書集註》：“廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。”

賞析：

送往迎來乃人之常情，送別詩文也就屢見不鮮。不少送別詩文出於應酬，難免矯情和客套；陸九淵的這篇《送宜黃何尉序》則完全出自真情，因而，言辭懇切，誠摯動人。

宜黃何尉指宜黃（今屬江西）的縣尉何坦。何坦因能保護人民的利益，與縣令不和，上司竟不分青紅皂白，將他和縣令一齊罷免。陸九淵憤憤不平，寫了這篇臨別贈言給何坦。為了抒發強烈的愛憎和胸中的不平，文章以對比襯托作為主要表現手法，選用反詰、感嘆作為骨幹句式。對比、襯托的運用使文章更顯得褒貶得當，愛憎分明。反詰、感嘆句式的安排，造成了文章感慨萬端、一唱三嘆的情致。

作者開篇就連用對比，把何坦與臧氏子相比，鮮明地表現民心向背。然後，以古襯今，用古代“比干剖心，惡來知政；子胥鴟夷，宰嚭謀國”的事例勸慰何坦，有司的處置雖不公平，但與古代爵刑舛施、德業倒植的事例相比，並不為極端，尚可忍受。用柳下惠三黜、子文三已勸慰何坦，日後仍有起用之日。何坦與臧氏子的對比共有三組。第一組對比是人民和小官吏對令、尉的不同態度。人民愛尉不愛令而小官吏愛令不愛尉，於是令尉不和，進而由此推論，自然地得出三個“不難知”的斷語。第二組對比是民眾對有司處理的不同反映。一個“不止於罷”，一個“不至於罷”，因而對一個“幸其去”，對另一個“惜其去”：一字之差，卻反映了天壤之別。第三組對比是二人歸去的不同情形。臧氏子因為“貪而富”，很快就偷偷地溜走了；何坦卻“廉而貧”，民眾自動捐贈為他整治行裝，吟詩作歌為他送行。一個是心懷鬼胎地溜走，一個是光明磊落地離開。這三組對比都緊緊圍繞民心向背，讓人民來充當嚴正的法官，是非曲直，臧否善惡，自由人民評說。以人心法庭的正確判決來否定糊塗官的糊塗判，表現了作者強烈的愛憎感情和正確的人民性立場。在以古襯今時，作者筆端帶刺，皮裡陽秋。說有司所處，“雖未當乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠哉”？似乎處理並不重，但“未當乎人心”，也屬於“舛施倒植”之列，可見性質還是嚴重的。還有“今天子重明麗正，光輝日新。大臣如德星御陰輔陽，以卻氛祲”，歌功頌德調子很高，目的是勸說何坦不要灰心。因為全力保衛人民利益而得罪了貪官被罷免，這只是暫時現象，有這樣好的皇帝大臣，日後一定還有復出的機會。但仔細一想就會發現這裡有刺：既然有這樣的好皇帝、好大臣，又豈能處理“未當乎人心”？明明是黑白混淆，卻說得如此之好，捧得如此之高，完全是春秋筆法。一方面是安慰，一方面是譏刺，更重要的是敦促當權者改正錯誤，重新起用何坦。

文章用“何之歸亦榮矣”，“何君尚何憾”，“何君尚何憾”，“何君固無憾，吾將有憾於何君矣”四個感嘆句，作為四段的煞句，迴環往復，前呼後應，真情充暢，感人肺腑。再加上文中眾多的以“也”、“矣”煞尾的肯定句、感嘆句，與以“哉”、“乎”發問的反詰句交錯運用，形成了抑揚頓挫、一唱三嘆的格局和情韻，對於抒發牢落抑鬱的愁腸和憤憤不平的情懷，對於慰藉銜冤而歸的朋友，