第35章 優孟傳

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的人所熟悉的名字。

司馬遷記了他兩件事。第一件是諫阻楚莊王不要“賤人貴馬”。這節故事寫了兩個人，一個是聰明幽默而身居弄臣的優孟，一個是愚昧顢頇而位極人君的楚莊王。沒有愚昧的莊王，不足以顯優孟之智；沒有優孟之智，不足以顯莊王之愚。人與人比，有的相得益彰，有的相形見絀。這就是我們常說的對比陪襯的藝術手法。

文章入手先寫楚莊王愛馬。世上愛馬的人太多了，這位莊王算是愛得出奇。馬以駿骨健足為美，莊王卻給它穿上繡花衣，掩其英姿；馬以馳騁沙場為樂，莊王卻將它置於華屋之中，露床之上，使馬無法騁其萬里橫行之志；馬以逐水草為食，莊王卻餵給它幹棗肉，使它徒長痴肥。如此愛馬，這馬自然非死不可。寥寥數語，一寫莊王之愚昧，憨態可掬。馬死之後，莊王不悟，竟要臣下為馬服喪，葬以大夫之禮。此於愚昧之外，再寫其昏庸。左右諍諫，原為辨人畜之界，且免貽笑四方；莊王卻下令：“有以馬諫者，罪至死！”此於愚昧、昏庸之外，三寫其剛愎自用，專斷橫蠻。三層文字，活活畫出這個莊王雖位極人君，其心智實低劣可笑，簡直像個白痴、小丑。

優孟在當時的地位不過是供帝王取樂調笑的小丑、弄臣。但在司馬遷筆下，他不僅具有心靈美的內在品質，而且有勇氣，其膽識竟足以玩國君於殿廷之上。他入諫楚王，完全出以調笑戲弄。他深深懂得邏輯辯論中的“歸謬法”。剛入殿門，先“仰天大哭”，舉止異乎尋常，投莊王之所好；然後建議莊王以人君之禮葬馬，並隨口湊出一幅盛大的葬馬圖來，最後才點出“諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬”。這時莊王才略有所悟，問優孟“為之奈何”，那語態就像夢中醒來，張皇無措，更顯得顢頇。優孟答辭，詼諧有趣。他主張用灶為馬的外槨，用大銅鍋為內棺，用姜米為調料，用香料解腥羶，用米飯為祭奠之物，用火光為衣，把這匹高貴的死馬埋葬在人的腸肚之中。這段答詞，隨口打趣，語妙如珠，幽默調笑，就像今天說相聲一樣，可謂辯才無礙，寓莊於諧，說得楚莊王趕緊把死馬交給廚師，生怕這醜事張揚出去。

第二件事是為楚莊王的故相孫叔敖之子請封地。他裝扮成這位故相去見莊王，竟然以假亂真，愚昧寡恩的莊王以為死人復生，欲以為相。優孟對答莊王的那段歌辭，連用“貪吏安可為也”，“廉吏安可為也”，“楚相……不足為也”，笑語中夾著辛酸，彷彿當斯之世，為楚之臣，人人無所適從。語調詼諧，意極沉痛，借古人歌笑，發憤世嫉俗之悲心。

司馬遷的《史記》，不僅記帝王將相的歷史，也寫了許多可歌可泣的小人物。這些小人物集中見於“遊俠”“刺客”“滑稽”三傳，散見於《魏公子列傳》等文字中。他們共同的特點是：雖地位卑微，而心靈優美，其行為智勇，勝過許許多多大人物。這自有史家之深意，文學家的深心。即以這一節包含在《滑稽列傳》中的《優孟傳》而言，諷刺的意味便十分深遠。孔子“傷人乎不問馬”，楚莊王卻貴馬而賤人，豈非鮮明對照？聯絡到《史記》另一篇《大宛列傳》，漢武帝為了奪大宛所產的名馬，不惜數年征戰，把幾萬士卒投入擴大邊境的戰爭。其中死病者該有多少？這不是又一個“賤人貴馬”的楚莊王嗎？千古昏君，豈止一莊王而已！莊王不過是一位經過漫畫手法誇張突出的典型。宋人呂祖謙說：“太史公之書法，豈拘儒曲士所能通其說乎？其旨意之深邃，寄興之悠長，微而顯，絕而續，正而變，文見於此，而起意於彼，若有魚龍之變化，不可得而蹤跡者矣。”（《大事記》）說的不正是這種借古諷今、一石數鳥的諷刺藝術麼？

《優孟傳》極富喜劇情調。優孟調笑戲弄，幽默詼諧，宛然像位喜劇大師。他的言談既可笑，又深刻，在笑語中揭露世情，在喜劇中寓悲世之意，讓讀者在笑聲中深思。喜劇，本