第33章 高祖功臣侯者年表序

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太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟[1]、定社稷[2]曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔[3]。”始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷[4]衰微也。

餘讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉所聞！《書》曰“協和萬國[5]”，遷於夏、商，或數千歲。蓋周封八百，幽、厲之後，見於《春秋》。《尚書》有唐、虞之侯伯，歷三代千有餘載，自全以蕃衛[6]天子，豈非篤於仁義、奉上法哉？漢興，功臣受封者百有餘人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三[7]，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。後數世，民鹹歸鄉里，戶益息，蕭、曹、絳、灌[8]之屬或至四萬，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之間，見侯五，餘皆坐法殞命亡國，耗矣。網亦少密焉。然皆身無兢兢[9]於當世之禁雲。

居今之世，志古之道，所以自鏡[10]也；未必盡同。帝王者各殊禮而異務，要以成功為統紀[11]，豈可緄[12]乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當世得失之林也；何必舊聞？於是謹其終始，表其文，頗有所不盡本末；著其名，疑者闕之。後有君子，欲推而列之，得以覽焉。

註釋：

[1]宗廟：天子、諸侯祭祀祖先的處所，封建帝王將天下據為一家所有，世代相傳，故常以宗廟作為王室、國家的代稱。[2]社：指土神。稷：指穀神。古代君主都祭社稷，後以社稷代表國家。[3]苗裔（yi義）：後代子孫。[4]陵夷：衰落。[5]協和萬國：語出《尚書·堯典》。國，作“邦”。協和：調和融洽。[6]蕃衛：扞衛。蕃：通“藩”，屏藩。[7]十二三：十分之二三。[8]蕭、曹、絳、灌：指漢相國蕭何、曹參，絳侯周勃、潁陰侯灌嬰。[9]兢兢：小心戒慎的樣子。[10]鏡：借鑑。[11]統紀：綱紀。[12]緄（hun混）：同“混”，混同。

賞析：

這篇文章，兩段敘事，一段評論。第一段敘歷代功臣封賞之制；第二段敘漢高祖封侯功臣的世代興亡原委；第三段評論上述之事，並申作年表的目的。全文只三百七十五字，敘事的層次多，簡練具體；而敘事與議論，又多出以抒情，唱嘆之筆多，《史記》文章的跌宕的風神之美，也表現得很突出。

文章敘古今封侯世家的興衰滅亡，是為了總結原因，提供鑑戒，目的單純；但作者對這種事的想法，卻是複雜的，又很動情感，所以說了一層，便唱嘆一層。第一段結尾的“始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也”，探索了分封和受封者的主觀意圖，考察其形勢的客觀變化，從其始末更替，認識到不以人的意志為轉移的歷史現實，一轉折，一對照，一唱嘆。第二段，自開頭至“異哉所聞”，一轉折，一唱嘆，而唱嘆的語氣又特別重，特別奇突；“豈非篤於仁義、奉上法哉”，一總結，以反詰為唱嘆；自此以下，至“餘皆坐法隕命亡國，耗矣”，經過多層轉折，又來一總結，一大唱嘆；“網亦少密焉”兩句，緊接便來兩轉折，兩唱嘆；轉折之密，唱嘆之多，超過前面。第三段，“所以自鏡也”，“未必盡同”，“豈可緄乎”，“亦當世得失之林也”，“何必舊聞”，“頗有所不盡本末”，“得以覽焉”等句，都是一小結即一轉折，一轉折即一唱嘆；有的更是兩句相連，便自為轉折的。其轉折之密，唱嘆之多，一如第二段的結尾。

一篇短文，用意轉折如此其多，唱嘆之情如此其濃，文章跌宕的風神如此其突出，在《史記》之前固然見不到，《史記》之後也不容易見到。歐陽修的文章，風神近之，而轉折沒有這樣多；王安石的《讀孟嘗君傳》一類文章，轉折之多近之，而風神不如。《史記》