第10章 《左傳·宮之奇諫假道》

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僖公五年晉侯復假道於虞以伐虢[1]。宮之奇諫曰[2]：“虢，虞之表也[3]。虢亡，虞必從之。晉不可啟[4]，寇不可翫[5]，一之謂甚[6]，其可再乎？諺所謂‘輔車相依[7]，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”

公[8]曰：“晉，吾宗也[9]，豈害我哉？”

對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也[10]。大伯不從，是以不嗣[11]。虢仲、虢叔，王季之穆也[12]，為文王卿士，勳在王室[13]，藏於盟府[14]。將虢是滅[15]，何愛於虞[16]？且虞能親於桓、莊乎[17]？其愛之也[18]，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯偪乎[19]？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎[20]？”

公曰：“吾享祀豐潔[21]，神必據我[22]。”

對曰：“臣聞之，鬼神非人實親[23]，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔[24]。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨[25]。’又曰：‘民不易物，惟德繄物[26]。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依[27]，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎[28]？”弗聽，許晉使。

宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣[29]，在此行也，晉不更舉矣[30]。”

註釋：

[1]晉侯：晉獻公。復：再次。假：借。虞：國名，在今山西平陸東北。晉侯第一次借道在僖公二年，滅下陽。此為第二次。[2]宮之奇：虞國大夫。[3]表：指外圍。[4]啟：開，指讓晉擴張其野心。[5]玩：翫忽。[6]一之謂甚：指上次借道已經是很嚴重了。[7]輔車相依：車載物必需用輔支援，輔和車是相互依靠的。輔，車廂兩旁的板。[8]公：虞國國君。[9]吾宗也：晉、虞、虢都是姬姓諸侯國。宗，指同宗。[10]大伯、虞仲：大王的長子和次子。大，同“太”。大王：即古公亶父。古代宗廟的制度，始祖神位居中，第二代在左，叫昭；第三代在右，叫穆。[11]不嗣：沒繼承王位。大伯知道大王想傳位給小兒子王季，就和虞仲出走吳國，不繼承王位。[12]虢仲、虢叔：虢國的開國祖先，王季的次子和三子。王季之穆：王季為昭，虢佒、虢叔為穆。[13]勳在王室：意謂對於王室有大功。勳，功勳。[14]盟府：主管策勳、封賞、盟誓的官署。[15]將虢是滅：即“將滅虢”。[16]愛：捨不得。[17]“且虞”句：意謂虞國能比桓叔和莊伯更親近晉侯嗎？桓、莊，桓叔和莊伯。桓叔，晉獻公曾祖；莊伯，晉獻公祖父。[18]之：指桓、莊之族。[19]“而以為戮”二句：桓叔、莊伯兩族有什麼罪過，晉侯卻把他們殺掉，不就是因為晉侯感覺到他們的威脅嗎？[20]“親以寵偪”三句：意謂親近而且受寵，一旦威脅到晉侯，都尚且被殺害，更何況其他國家呢？[21]享祀：祭祀的祭品。[22]據：依靠，此指保護。[23]鬼神非人實親：即“鬼神非親人”。[24]“皇天”二句：見於《尚書·周書·蔡仲之命》。意謂上天不親近哪個人，只幫助有德行的人。[25]“黍稷”二句：見於《尚書·周書·君陳》。意謂祭祀的黍稷並不算芳香遠揚，光明的美德才能芳香遠播。黍稷，古代祭祀所用穀物。馨，香氣。明德，光明之德。[26]“民不”二句：見於《尚書·周書·旅獒》。意謂人們不必改變自己的祭品，只有德行才可以充當祭品。易，變換。物，指祭品。繄（yi），是。[27]馮依：依靠。馮，同“憑”。[28]“若晉取虞”三句：意謂如果晉國佔領了虞國，再發揚美德，給神靈獻上芳香的祭品，神靈難道會吐出來嗎？薦，供獻。[29]臘：年終的大祭。[30]不更舉：不用再次出兵。

原邊注：