第63章 《詩品》序

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《詩品》序

作者：【南梁】鍾嶸

（一）

氣之動物，物之感人，故搖盪性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有[1]。靈只[2]待之以致饗，幽微藉之以昭告。動天地，感鬼神，莫近於詩。

昔《南風》之辭[3]，《卿雲》之頌[4]，厥義夐矣。夏歌曰“鬱陶乎予心[5]”，楚謠曰“名餘曰正則[6]”，雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣[7]。古詩眇邈，人世難詳[8]，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。自王、揚、枚、馬之徒[9]，詞賦競爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已[10]。詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固《詠史》[11]，質木無文。降及建安[12]，曹公父子[13]，篤好斯文；平原兄弟[14]，鬱為文棟；劉楨、王粲[15]，為其羽翼。次有攀龍託鳳，自致於屬車者[16]，蓋將百計，彬彬之盛，大備於時矣。爾後陵遲衰微，迄於有晉。太康[17]中，三張、二陸、兩潘、一左[18]，勃爾復興，踵武前王[19]，風流未沫，亦文章之中興也。永嘉[20]時，貴黃老，稍尚虛談[21]。於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表[22]，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩[23]，皆平典似《道德論》[24]，建安風力盡矣。

先是郭景純[25]用雋上之才，變創其體；劉越石[26]仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動俗。逮義熙中，謝益壽[27]斐然繼作。元嘉中，有謝靈運[28]，才高詞盛，富豔難蹤，固已含跨劉、郭，陵轢潘、左。故知陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔；陸機為太康之英，安仁、景陽為輔；謝客為元嘉之雄，顏延年為輔[29]。斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。

夫四言，文約易廣，取效《風》、《騷》，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會於流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者邪？故詩有六義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有餘，興也；因物喻志，比也；直書其事、寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹採，使詠之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，則患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散。嬉成流移[30]，文無止泊，有蕪漫之累矣。

若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群託詩以怨。至於楚臣去境[31]，漢妾辭宮[32]；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；又士有解佩出朝，一去忘反；女有揚蛾入寵，再盼傾國[33]：凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？故曰：“《詩》可以群，可以怨[34]。”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。

故詞人作者，罔不愛好。今之士俗，斯風熾矣。才能勝衣[35]，甫就小學[36]，必甘心而馳騖焉。於是庸音雜體，各各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟。獨觀謂為警策，眾睹終淪平鈍。次有輕薄之徒，笑曹、劉[37]為古拙，謂鮑照羲皇上人[38]，謝朓[39]今古獨步。而師鮑照，終不及“日中市朝滿[40]”，學謝朓，劣得“黃鳥度青枝[41]”。徒自棄於高明，無涉於文流矣。

觀王公搢紳之士，每博論之餘，何嘗不以詩為口實。隨其嗜慾，商榷不同，淄澠並泛[42]，朱紫相奪[43]，喧議競起，準的無依。近彭城劉士章[44]，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜。其文未遂，嶸感而作焉。昔九品論人[45]，