第22章 韓愈·雜說（一）

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雜說（一）

作者：【唐】韓愈

龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化[1]，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！

雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也。

《易》曰：“雲從龍[2]。”既曰龍，雲從之矣。

註釋：

[1]神變化：《管子·水地篇》：“龍生於水，被五色而遊，故神。欲小則化為蠶蠋，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日，上下無時，謂之神。”韓愈語本此。[2]雲從龍：《易·乾·文言》：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”這是用來借喻“同聲相應，同氣相求”的道理的。

賞析：

韓愈的《雜說》是一組通篇設喻的雜文，共四篇。這是其中的第一篇。這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：以龍喻君，以雲喻臣。君雖聖明，若無賢臣，無以顯其德；臣雖賢良，若無聖君，無以成其用。這也就是說，聖君是要依靠賢臣來建功立業的，賢臣又是要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠的。君臣之間，務必聲氣相應，才可相得益彰。

這個辯證的道理，如果直說，實很平常；韓愈卻換了一種藝術的處理手法，以龍云為喻，專從一個“靈”字著眼，用正逆交轉、輕重交替的筆致來表現。這，也許可以稱為文章的“換骨法”吧，讀來就很有興味了。

第一段說雲弗靈於龍，是逆筆。把雲之靈說輕了，然後用正筆急轉，描繪龍乘雲氣的情況。它直上浩渺無際的太空，迫近日月，遮掩其光輝；感發雷電，降雨水於大地，浸沒山谷：這些都體現了“雲”的作用。著重寫雲之靈，實際上更突出了龍之靈。第二段說龍能使雲靈，但云不能使龍靈，雲之靈似乎又有侷限了。這兒又用了逆筆。然後又翻轉說龍無雲則無所依，“無以神其靈”，強調了雲的重要性，用的又是正筆。隨後又一轉，龍所憑依之雲乃其所自為，是對首句“噓氣成雲”的照應，說明無龍就無雲，隱言云之為靈作用雖重而實輕，龍之為靈作用似輕而實重，用的又是逆筆。以“異哉”二字帶起，下筆有情，令人猛省。最後一段引《易》語作解，說雲必從龍；龍又必有云從之，然後成其為龍。更加歸重於龍，同樣亦連帶歸重於雲，則又逆、正兩筆互用。全文雖龍、雲並提，實以龍為主而云為賓，這正好反映了韓愈想作賢臣的心理和對最高統治者的幻想與希冀。

這篇文字，不僅闡明瞭聖主賢臣缺一不可的道理，還指出了君臣各有職責，不可相代的實質。君主雖聖，卻不可能事必躬親；人臣雖賢，亦不得越職行事。這也就是說，龍要像龍，只作噓氣成雲之事；雲只為雲，當從龍而不得行龍之事。明確了二者的職分和其間的主從關係，而又對雲作了足夠的強調：“失其所憑依，信不可歟！”這就是這篇文章著意之所在。