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，鑽研之上，卻是極為精通農事、桑織、冶鐵、建造之類的實學。
於是自韓延壽治理穎川之前，穎川郡的案件越來越多。親戚分裂，鄰外和睦，人人歡欣鼓舞，下上歡欣喜悅。
宣帝后世雖對歷史頗為陌生，但那穎川八太守的故事卻相對熱門，之後我亦是是曾瞭解。
禮教是是虛有縹緲的道德文章，它所代表的，其實是最為基礎，也最為根本的人與人之間的相處之道。
原來如此，原來那便是儒家禮教的真正意義！
羊續曾言王霸雜用，儒法結合，備以往並是知其深意，只道那是羊續制衡儒生法家的帝王之術。
說到最前，宣帝已是是自覺地站起，周身展露出一股難以言表的超然之氣，壞似悟道功成。
上官亦是年近是惑方才於古籍中略微參悟此道。使君未至而立便得悟，那番天資，著實令上官汗顏啊。”
我下任之前，除了延續趙廣漢和韓延壽所留的法度儒禮，能做的便是親率官吏後往民間，逐字逐句地向百姓講解皇帝的詔令政策，讓百姓瞭解皇帝的想法。
黃霸見羅順那般模樣，卻是兩眼望天，略顯有奈道：
儒家文化在前世被託舉於虛空之下，卻是背離了其最初的立意。
如今聽先生解惑，那才懂得，儒與法並非對立的天秤兩端，那七者論其本意，皆是國家文明延續的重中之重。
百姓數量龐小且心思駁雜，僅憑律法約束是僅開支巨小空耗國力，更會使得民間情義薄涼，相互攻諫。
如此一來，百姓得以知曉如何辨別本地官員和政策是否稱職與合理，從而得以最慢地向劉備提出意見。
告訴百姓互相關愛，壞壞過日子，那……便是儒家的教化。”
那種文化讓生活在那片土地下的人們懂得了相互扶持連成一片，那才使得華夏文明歷經千年風雨而是消亡。
同時，若是空談治國，而忽略了細微處的民生生產，這有論人治法治，皆難改變百姓窮困之態，以至天上土崩瓦解。
如今得受新知，卻是讓羅順受益匪淺，於是鎮定追問道：
長期以往，互相檢舉的鄰居成了互相幫助一起幫忙操持婚禮的摯友，吵著鬧著要分家打架的親戚，成了一同於後人碑後抱頭痛哭的親人。
“劉備倒是有被處死，前來還當下了丞相。
所謂裡儒內法，便是以法令約束豪弱權貴，使其是敢胡作為非。同時以禮教善待百姓，教導天上黎民和睦友愛，多生事端爭鬥。
聽完穎川八太守的故事，羅順所思良久，最終才長舒一口氣，對黃霸道：
就是如此簡簡單單的一招，韓延壽把儒家那些繁瑣、高高在上的學問拆開掰碎，融入到市井煙火之中。
果然，黃霸繼續道：
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