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所以剛剛他去找那黃太子實則也是為了他這個「皇帝」的前程性命，可笑他卻見都沒見到就被轟了出來。

王富貴這麼一說，意思很明顯：什麼後顧之憂都不要有，只要解了他心頭疑問，一切好辦。

念及此處，林秀才說道：「您有什麼問題，請講。」

王富貴點頭，又點燃了他那菸袋鍋：「第一個問題，您覺得我們倆坐在此處談論道理，最起碼的共識是什麼？」

林秀才答：「自然是直指本心。」

「怎麼講？」

林秀才說：「幼年時，我曾見兩秀才辯論，辯那人性本善還是人心本惡。一秀才拿出昔日聖人著作，從頭到尾講了一遍，說人性本善。另一個秀才則是拿了另一個聖人著作，從頭到尾背了一番，說那人性本惡。如此辯論，最後就不再是兩個秀才的辯論，而是昔日兩個聖人的辯論了。辯論要直指本心，您是怎麼想的，我是怎麼看的，哪怕我們的想法看法都是淺薄的，甚至錯誤的。但是隻要是真話，就是你我今日可以坐在此處的基礎。不然恕我直言，若是隻是比較那學問大小，我何必跟掌櫃的在此消磨時間？我不如回去看那聖賢書籍。」

王富貴長籲一口氣：「既然如此，那我便放心了。我遇到你們這種有學問的便露怯，有時候不敢說出自己那真實想法。我要問的第二個問題便是，善是否有大小？」

「積善成德，而神明自得，聖心備焉！」林秀才說，「這是我儒家一位聖人的話，我每每想到此類問題，便拿此句共勉。」

「怎麼講？」王富貴忙問。

「善或許有大小，又或許沒有大小，這不是我們應該去討論的問題。如果你一旦談論善的大小，就說明你心中對善有了功利判斷：哪個善大，哪個善小。而善本身是沒有功利的。」林秀才說，「君子當仁不讓，從善如流。遇到仁，遇到善，不要去考慮它的大小，都應去行善，所以才叫積善成德。」

王富貴再問：「若是那善與善之間產生了衝突？」

「善與善不會產生衝突，若是你覺得善與善產生了衝突，那便一定是有惡夾雜在其中，此刻應該除惡。」

王富貴連著問：「按你所說，若是殺一人而救百人？」

「是誰讓你殺一人而救百人的？」林秀才笑問，「若這一人和那百人都是好人，都是無辜之人，那麼那個讓你做出選擇的人就是惡人，是壞人。此刻你要做的並不是在一人和百人之間選擇，而是去殺了那個讓你做出選擇的人。殺的了殺不了是另一回事，但善就是善，惡就是惡。」

「有時候並不存在這麼一個『人』，而是形勢所逼---」

「那便是這世道錯了！」林秀才說，「此刻你是否殺一人救百人都不算你的善惡。但是水有源樹有根，你在之後要回去尋覓，是這事情哪一步錯了，是這世道哪一步惡了，然後去改變它！」

王富貴猛吸一口：今晚這煙，越抽越有滋味了！

林秀才問：「王掌櫃可還有提問？」

「有。」王富貴喝了口茶，「好人是否有好報？」

王富貴自認為，對於儒門弟子來說，這是一個很煩人的問題。回答是則有無數反例，回答否則道心不穩。

沒想到林秀才卻微微一笑：「此問過於簡單了。」

「哦？」

「好人好報，是那佛門思想。」林秀才說，「我認為，對於我們而言，應該反過來講，好報好人。」

「怎麼講？」

「窮則獨善其身，達則兼濟天下。此句比那好人好報說得更加透徹。」林秀才說，「我們可以去做那好報，然後來塑造一個好人好報的世道。」

「再講細緻點。」王富貴催促道。

「好人好報是那因果論，是