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林秀才不言，思索良久，反問：「公子覺得呢？」

「本惡！」夏若初毫不猶豫。

「願聞其詳。」林秀才道。

這一段，在現代國辯中辯論了無數次，所以夏若初滾瓜爛熟了：「若是性本善，那第一個惡人是如何出現的？」

「哈哈。」林秀才笑道，「好問題。可若是性本惡，那第一個善人又是如何出現的呢？」

這一問正撞在夏若初的槍口上，九三年國際大專辯論賽，蔣昌建的那一段著名論證正好拿來使用：「所謂惡，就是自私，就是無限發洩自己的慾望。可是這世上的東西是有限的，財物都是有限的，若人人為惡，人人為了滿足自己的慾望，則人人都不能為惡，這便是最初的善源。」

「講得好。」林秀才點頭。

「那林先生以為呢？」夏若初又問。

夏若初心想：我這可是著名的現代大學辯論賽冠軍的立論，你還能有啥觀點？

「昔日兩位聖人都說過這個問題，一位聖人說本善，一位聖人說本惡。各自有各自的道理，作為門徒，我不會去判斷誰對誰錯。」林秀才說，「我只是覺得，這世上一切美好的事物，都是爭取來的，修行來的，而不是與生俱來的。」

「您的意思是----」

「善並不是與生俱來的，而是教化之功。」林秀才道，「若善是與生俱來的，那我們讀書學理又為了什麼？正是因為善有價值，美好，有意義，所以我們才必須努力讀書明理去實現。不僅僅是善，一切美好皆是如此。所以，此刻我認同性本惡的說法。因為性越是惡，我們的教化越是必要，善越是可貴。所以說，惡是一種本性，而善是一種修行。」

這一輪，夏若初倔強地認為，自己沒輸，只是欠了點火候而已。

「好，最後一個問題。」夏若初突然嘻嘻一笑，「林先生擅長跟女子相處嗎？」

林秀才皺眉：「尚可。」

「那我就不明白了。」夏若初怪叫道，「我是一個喜歡講理的人，你也是個喜歡講理的人。為啥我不討女子喜歡，你跟女子相處得挺好？我看那柳兮兮，宋寡婦，對你都很好。」

林秀才有些無奈：「講不講理，跟討不討女子喜歡，不挨著啊。」

「這你都不懂？」夏若初瞪大眼睛，「女子都不喜歡講理的人，女子都喜歡共情的人！你知道啥叫共情吧？」

林秀才略微思索：「以前沒聽過，但你一說，我便理解了意思，很容易理解。」

「對啊！難道你沒發現嗎？」夏若初叫道，「那幫女子，有了情緒，都不喜歡聽你跟她講道理，她們使小性了，發脾氣了，你講理就不行，你要會哄會說，會共情才行！所以，跟男人講理，跟女人共情啊！」

「哦----」林秀才眨眨眼，「原來你是這麼個意思。」

「對啊！我很好奇，你是個比我還會講道理的，怎麼就能討女人喜歡了？」

「若按你這麼說----」林秀才思索道，「遇到那種情形，我也是會選擇先共情。」

夏若初驚呆了：「原來你是這樣的林秀才！難道不應該先講理嗎？先分對錯嗎？」

林秀才笑了：「公子，你可知天底下最大的道理是什麼？」

夏若初搖頭。

「您看，我剛剛說過，最大的道理，道理的本源，只要懂那個道理你就是個好人------」

「己所不欲勿施於人？」

「對，這就是最大的道理。」林秀才笑道。

「然後呢？」

林秀才問：「這八個字，講的是什麼呢？」

夏若初一愣，繼而跳了起來：「臥槽！共情！」

林秀才笑而不言。