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特別是太平書院是寄宿制，除了一些特定節日,根本沒有允許外出的假期！報名這一日錯過了，下一次出來就不知是什麼時候了,有些講究的學子自然得做些準備。

甚至身邊有不少奴僕的富貴學子早早做了準備，這時也無法完全『倖免』！進入書院之後他們才知道明日有拜師儀式，到時候要呈上束脩，而束脩又是有特別要求的！

拜師需要束脩，這一點在此時是再正常不過的。一些私學老師會免掉某些家境貧寒的學生束脩，但終究是極少數特例！太平書院對外招生時說過不要書費、雜費，還有各種補貼，理論上就是免了束脩,而此時又說要束脩,看起來像是出爾反爾,其實不是。

一則,大家已經入學,領到了第一筆膏火補貼！這個時候再說『束脩』,本意就是讓一些貧困到了極點,連最尋常束脩也備不起的學子不至於為難。二則,束脩的要求雖然多，卻並不昂貴！大家都是讀書人,說是家境貧寒，卻也沒有真正赤貧的真要是那樣的人，也不可能讀的起書！

關於束脩,按照許盈提前指點的，有肉乾、芹菜、龍眼乾、蓮子、紅棗、紅豆六種。這其實就是宋代流行的束脩六禮，被許盈提前拿出來了而已。

束脩在有師生關係存在時就應該有了，從孔夫子時固定為『肉乾』，以至於儒學大興的很長一段時間束脩禮就是肉乾。不過，無論什麼禮節都有一個從簡單到複雜的傾向，束脩禮也不例外。

至少在此時，束脩已經不僅僅指代肉乾了。

關於束脩禮到底送什麼，此時並沒有統一，除了傳統的肉乾，其他送什麼的都有。直接一點兒的送錢，隨便一點兒的送家鄉土特產，尊貴一些的簪珠金銀之屬也很常見。就像此時的商業往來，以物易物的時候什麼都可能收到。

而宋代的束脩六禮，本意不是為了斂財，除了肉乾值一點錢，其他每樣其實都很便宜。更別說在限定極少的分量之後，肉乾也不值錢了——宋代書院發展的很快，在官方和民間的雙重支援下，有各種經費和捐贈，老師的工資其實來自於這些，而並非學生送上的束脩六禮。

這個時候，束脩更像是拜師儀式的一部分，本來就有些恥於談錢的讀書人自然樂得不以此牟利。

而放到此時來說，也差不多如此。束脩六禮之中也就是肉乾和龍眼乾難得一些，但肉乾只要一小條，龍眼乾也只要一包（作為一種鮮果的龍眼，在三吳之地或許還有些貴，但乾果就很便宜了。三吳與閩地在此時經濟往來很頻繁，這算是常見果乾了），終究不是門檻。

束脩六禮並不是隨便擬的，其中各有含義，比如芹菜是勤奮好學的意思如此一來，送的這些東西或許不珍貴，卻是非常有儀式感的。而對於一幫讀書人來說，最重要的也是這種儀式感！

至少知道束脩六禮的書院學生和老師都覺得這很好。

老師們有書院的固定工資供養，早就說好不要束脩的，自然不會對此有期待。但他們又是非常渴望被尊重的群體，這種情況下得到束脩對於他們來說是意外之喜！而書院給了束脩那麼多含義，這就讓他們更加滿意。

儒生本就重視『禮』，恨不得一舉一動都添一個典故、一個說法，這束脩六禮可以說是正搔中癢處！

至於說束脩六禮都是惠而不費之物，並不值錢，這反而更令他們滿意畢竟孔夫子當年也說了，束脩送的是薄禮！表達的其實是學生對老師的尊重，而不是老師要藉此斂財。如今束脩六禮出來，是既顯得文雅有禮，又盡得古人傳統的！

至於學生們，束脩繁複而又不貴，也是同樣有好感的。家中富裕的，他們或許不在乎束脩昂貴與否，但書院真的不以金錢論，總是會讓人高看一眼的。家境貧寒的學子就更別說了，這對他們來說是非常實際的『實惠』。