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「就算是去建鄴，這流民也多的不同尋常了罷？」裴慶皺了皺眉頭：「難不成北方又有大戰事了？」

一直關注著北方情況，對此要了解的多的羊琮反問他：「這些日子，北地何時沒有戰事？」

若說過去『洛陽之亂』以前，北方還能勉強維持一個大周與漢趙僵持的局面，百姓日子難過歸難過，卻還能勉強維持——這話說出來未免有些問題，畢竟當時普通百姓很多都已經活不下去了。但有些事得站在當世之人的角度去看，而以古代普通百姓的生活來說，地獄一般才是日常！特別是漢末以來，日子本就沒有好過過！

這樣，生活在地獄十八層，雖然很難，站在後世的角度

這是無法忍受的。但在此時，普通人卻已經習慣。

可是，世界的殘酷就在這裡了，地獄十八層下面其實還有十九層，本以為最糟糕的生活之下，還有更加糟糕！

洛陽之亂以後，北方地區就徹底失控了！

漢趙與留在北方的大周宗室（不少已經稱王稱帝）之間打生打死，漢趙內部軍頭們也互相打，宗室與宗室雖然勉強達成了一個聯盟，但也是一盤散沙！時不時還要上演以鄰為壑的戲碼！

更不用說鮮卑等胡人部族、涼州崔氏家族、各地流民帥等等不同勢力割據之下，不斷爆發的中小衝突！

這種情況下，北方就像一列失控的列車，誰都不知道它會駛向何方，能不能在脫軌墜崖之前停下——沒有人敢停手，因為你停了，別人不見得會停！簡直就是一個死局！

許盈這兩日越來越不願意出馬車了，也是因為眼前的場面實在是太悽慘見得多了，心裡沉甸甸的，但他又沒有能力改變這種情況。只是他沒法一直躲下去，瞭解他的裴慶非要拉他出來，紮營的時候看看流民的悽慘生活。

「你非要他出來做什麼？難到他不知道百姓流離失所、戰火所過之處千裡白骨？」羊琮看不過去，眉頭鎖的死緊：「這樣的場面再多看幾眼，也只是讓他心裡難安而已！」

「你倒是會做好人！」裴慶冷笑一聲：「玉郎知道歸知道，但親眼所見終究是另一回事！而這些事是一定要有的！若是任由他『君子遠庖廚』，那何年何月他才能明白自己要如何做？」

『君子遠庖廚』是孟子的話，不管在未來這話被引申出了什麼含義，至少最開始孟子不是想說男人不該下廚房——庖廚肯定要殺生，作為一個有同理心、心懷仁慈的君子，是沒法做到這一點的！

可是『君子』又要吃肉，這樣難道不是偽善嗎？

孟子認為不是，這就像是現代人喜歡吃肉，同時也強調宰殺用作肉食的動物必須要少痛苦。從『實惠』的角度來說，這只會增加成本，而增加的成本會被轉移到消費者頭上，按照趨利避害的心態，大家應該反對才是！

但沒有，文明社會的大多數人都是贊同的！

這其實是在維護『人』的道德，

保護『人』的心靈。表面上看，類似的事情對人沒有影響，只不過是『作秀』一樣的假惺惺，其實不是的——人類其實並不是一種內心多麼堅強的生物，道德是對內心的保護。

一個一再突破道德的人，往往最後只會走向自我毀滅！

比如一個人殺了另一個人（並非意外），那麼無論這是因為什麼原因，這個殺人者都很難回到真正『正常的生活』了！內心的煎熬只是一方面，關鍵是整個的脫軌！

如果對施加在別的動物身上的痛苦沒有一點兒動容，很難說這個人的感情是否還正常。

很多人覺得，強調動物『安樂死』是一種花錢買道德優越感的行為這話很大程度上是對的！但花錢買道德優越感不是沒事找事做，也不是虛偽！而是人類為了維持美好社會所需要的！