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在原本的歷史上，後來還會出現理學、心學這其實都是在讀書人在尋求出路。他們在儒家原有的圈子裡打轉轉，找不到出路之後開闢了新路。但這樣的新路實際上也沒有解決問題，一開始大家覺得這是一條光明大道，但走到最後卻發現依舊是死衚衕一條！

不然理學之後為什麼會有心學，而心學為什麼在興盛一時之後並沒有真正服眾？甚至在明朝末年，出現了士大夫輕視讀書（只拿聖賢書當科舉的敲門磚，其他時候都恥於談及這方面的學問）的情況？

很多人讀書時只是被動接受灌輸，沒有想那麼多。有的人想了，也覺察出了問題，但他們往往不願意『惹麻煩』，或者認為這就是

自己讀書不夠，也就不管了。但只要真的願意去思考，必然會發現現有的學習體系是有問題的。

現在的儒學，其實早就不是原本的樣子了，很多時候大家都在用自己的方式擴充套件著儒學的領域。只不過，這種擴充套件並不是由儒學延伸而來，而是自己有了一定的想法，然後從儒家經典中尋找『出處』。

這樣做很可笑，但這樣做的當事人自己都不見得意識到了這點，他們真的以為是儒家經典中已經有了世間的全部道理，自己只是在學習過程中明白了這些。

但這種『由果及因』必然是有問題的，特別是積累的多了，後來者進行學習時，必然會體會到其中的『不通順』。

而如今就算是承認這種『不通順』的內容，儒家之學也無法解決問題了。

蔡弘毅從小就有著能夠獨立思考的品質，即使當時他只是一個熊孩子自從他認真向學起，這方面的問題就無時不刻不在困擾著他。他向家中最有學問的祖父請教，而祖父也無法給出答案——洛陽的名師能夠給出答案嗎？

蔡弘毅對此並不樂觀若真的能解決這樣的問題，那應該早有耳聞才對。

但現在，蔡弘毅覺得許盈或許能解答他的問題，因為他有一些疑惑已經在《趙國論》和《韓國論》中得到解決了。

如果可以弄清楚他長久以來的各種問題，讓他做什麼他都願意，這大概就是孔夫子所說『朝聞道，夕可以死』了。

身在南昌的羅真不會知道，從自己手上流出的《趙國論》和《韓國論》竟然引得一位南陽少年做出了拜師決定，更想不到對方會有『朝聞道，夕可以死』的覺悟。對於現在的羅真而言，他需要煩心的是，堂兄羅丘總催他從許盈那兒弄來《戰國論》的其他篇章。

講道理，這真的有些煩人了。

好在他在家盤桓的時候其實不多，裴夫子上課的日子裡，他都是要住在東塘莊園的。人都不在家了，羅丘自然也煩不著他。

好不容易能回家一次了，這次羅真帶回了《戰國論》全部在東塘莊園這些日子，他讓自己身邊的書童去許盈那裡抄下了《戰國論》。這樣一來，他隨時都能拿出來閱讀，而且回家之後也算是有了交代，

羅丘直接讓人抄書就是，不會再煩他了。

知道他回來了，羅丘果然讓人來抄書，不只是讓人抄書，羅丘還親自來了一趟。

僮兒在一旁勤勤懇懇地抄書，羅丘則與羅真坐在一旁品嘗新做的肉羹。一臉唏噓地對羅真道：「這幾日你不在家，可不知道家中出大事了！」

羅真回來之後確實感到了一股不同於平常的氛圍，但沒人主動說出來，他也就沒了探尋的慾望——他對於外界的興趣確實比孩提時更低了，對於他來說處理更多的資訊能知道更多，但那又怎樣呢？

於他而言，這只會招致頭疼而已，絲毫看不到好處。

「昨日胡氏來人了，原本以為是來施以援手的，卻沒想到是趁火打劫。」似乎是覺得這事兒有些意外，羅丘還十分感慨地搖了搖頭：「果然是世道險惡啊！胡氏居然