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人們喜歡清談,喜歡真性情，喜歡悠遊林下，喜歡典雅的東西，喜歡沒有內容的形式美。這在華夏以前的歷史上或許有過，但從來都是小眾的圈地自萌，從未成為主流！以前是浪漫而質樸的夏商,是雄渾而難以追思的西周，是百家爭鳴的春秋戰國，是氣吞天下的秦，是剛烈的漢。

直到如今，才真正將最後一點點上古遺風洗去。相比起上古時期，後來的時代無疑是『進步』的,無論讀書人將堯舜捧的多高，現實就是，從堯舜時期到後來，是歷史的進步！是生活在這片土地上,人類文明的進步！但或許是某種遺憾，在這個『進步』中，註定要失去某些東西。

這大概是某種必然，凡是從遠古走向更『進步』，文明就會失去上古的雄渾氣魄，轉而由一種更精美、纖細的審美取向做主導。這倒是無所謂高下，但失去前者確實是一種遺憾——失去之後，就只能從周邊的『蠻夷』中尋找上古時的浮光掠影了。

從這個角度來說，這大概也算是另類的『禮失而求諸野』。

此時的知識分子前所未有地向內心探索，清談這種事情許盈不喜歡，但是他也不得不承認，這件事集中表現了此時讀書人的選擇！

他不喜清談是因為清談無用，只是一群知識分子圍繞空洞的主題，談一些玄而又玄，其實毫無用處的東西，何況他們往往還談不出一個結果來。這種事情，只會讓社會風氣進一步『脫實向虛』而已！

可是單獨看清談本身，當他是這個時代的藝術品，類似一件玉器、一幅畫，不去追究它帶來的影響。就會發現，人們追求的是清談中的『形式美』，有沒有內容其實不重要！這個時候的一些詩文很多都是沒有內容的！但就是有形式美！

說起來駢文也是此時達到了前所未有的高度，而這也是形式美的一個大體現！

清談有自己的一套儀式，場所要清幽美麗，清談的人要口才好、說話好聽，誰先發言、怎麼發言、分成怎樣的『回合』，那都是有一定之規的！就像是茶道，原本只是喝茶而已，後來卻成了一場藝術表演，或者那本身就是『藝術品』！

至於清談的內容，有的時候根本沒有內容，乾脆就是為『說』而說，甚至是為『不可說』而說！

這樣的時代，許盈寫生活小品文，既符合讀書人探尋內心的需求，又屬於清淡雅緻的風格。更高階一些說，他不去寫其他人寫到底的所謂『大事』，這也是一種『真』，一種此時文人追求的『真』。

令讀過他這兩篇生活小品文的楊微都忍不住嘆息：「文幾近於道若沖神仙中人，原不該塵世留跡，是這世事誤你！」

在許盈看來，此時的很多東西都和上輩子歷史中的兩晉南北朝彷彿，而這個時候的審美情趣，只要看《文心雕龍》、《顏氏家訓》就知道了！都有些返樸歸真的意思。

可以說，在這樣的背景下，許盈寫的生活小品文就是長在當代讀書人的審美上的啊！

衛琥讀過之後，數日不看他書，只讀這兩篇文章。衛珪做兄長的注意到弟弟的反常，提醒他：「飛虎留在家中，多多協助母親才是。如今家中初來乍到，萬事不詳，母親也很忙碌。」

最近幾天衛敏都帶著已經加冠的長子衛珪在外行走，除了衛氏六房都有份的四處訪舊，他們還要擺平很多事——他們來建鄴可不是來了就算了！就算是辦好宅園，那也只是一個開始！他們要在這裡長長久久呆下去，要做的事情還多著呢！

一方面，衛敏希望能在南渡小朝廷謀個一官半職，另一方面則是置產興業了。

謀官職相對容易，身為勢族人家，又有韋氏這樣的姻親，在如今的建鄴不難入朝出仕。問題是能得到何等官職，衛敏南下之前名聲不顯，就算是有韋訓幫忙，恐怕也難以在一開始希求太高的官職。