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雖然以後蔡弘毅依舊可以向許盈請教問題，但那個時候一切又不同了。

「《論語》是我等儒生發蒙後第一書，都是倒背如流的今日舊事重提，只說《論語》中兩節，一節是《述而》『子曰：天生德於予，桓魋起如予何？』，另一節是《子罕》『子畏於匡。曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？』」許盈沒有實現打招呼，自顧自開始了最後一課。

不只是蔡弘毅這個聽最後一課的，就是衛琥和樂叔喬都面色嚴肅起來這不是他們的最後一課，但他們也知道這一課必然不會簡單！他們能學到多少是多少！

「為何以這兩節為最後一課？」許盈問了一句，但沒有等蔡弘毅回答，而是自顧自地道：「只因我打算用這兩節聖人前言贈你——桓魋欲加害孔子，孔子說，德行在我，桓魋這樣的人又能怎樣？而孔子在匡地被圍困，卻一點兒也不慌張，而是鎮定自若說，文王已死，大道在我！如果上天註定要毀滅大道，我就不該得到大道，如果上天要大道存續，那匡人又能把我怎樣呢？」

「真正的儒生，必然真正相信，天下在我，非我不能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾！」

真正的儒生就是這樣霸氣的，事實上直到西漢末年，儒生們都還有著這樣的政治理想。所以才有王莽上臺王莽上臺是

得到了儒生支援的，儒生支援他，還真不是圖什麼從龍之功，而是為了完成儒家的終極理想，致君堯舜、恢復上古先王之治。

他們覺得王莽是『賢人』，所以仿效上古先王禪讓制傳承皇位，而不是家天下父死子繼——在這種思想的指導下，王莽上位沒毛病！

但考慮到那時的生產力水平，以及王莽其實是個『影帝』的事實，只能說，他們是真敢想，也是真敢做！

做的事情『不合時宜』是真的，可是其中的氣魄之大也是真的！

只可惜，王莽下臺，東漢建立，理想主義一如既往地輸給了現實主義，之後的儒生再難恢復現代氣象。只能在一代又一代的媾和中，吸納越來越多的別的內涵、增加越來越多的擴充解釋，終於到了孔子也認不出來的地步。

「孔曰成仁，孟曰取義成仁，這就是長輩對你的期許。」許盈覺得蔡弘毅的長輩對他也是有著相當的瞭解的，這才能取這樣的字。說著，許盈的聲音低了一些：「無論將來走到何等境地，都不要忘記身為儒家士人，這份『天下在我，捨我其誰』的氣魄與責任！」

「我少時與自然、天祥他們一起讀書，這是你們都知道的，那時我曾贈他們一些話，如今也可以說給你聽我們生來是要改變這世間的，而不要被這世間萬物改變！再回首，活成自己曾經最厭惡的樣子。」

「不忘初心，方得始終！」

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第230章

蔡弘毅是在今年第一場霜降時離開的,他的離開悄無聲息。他雖然是荊州蔡氏的子弟，但在建鄴這樣的地界，這個身份是掀不起什麼波瀾的。特別是他並未出仕,一直只是以許盈學生的身份出現。

他的名氣大概也止於『許盈的學生』了，畢竟當初這事兒引起過不少人背後議論。『達者為師』這話說的是很不錯,但真正拜比自己年輕的人做老師,對方還是個少年人，能做這種事的還是極少數的極少數！

更晚一些，等到大