第451章 工會

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土地，只是或多或少的問題，除此以外，還有一些手工業相關的生產資料，譬如桑樹之類的.再不濟，也有一些其他收入作為家庭財政的補充。

有不那麼有利的一面，自然也有有利的一面，那就是相比較而言，從人身層面，工人比之佃農和自耕農，尤其是跟佃農相比，更加自由了，因為在農業社會里，勞動往往伴隨著強烈的人身依附關係，而在工業革命後，這種關係只是金錢的購買關係，工場主出錢購買勞動力，僅此而已。

至於你下班後想幹什麼，是去夜市還是打葉子牌，沒人管你。

當然了，如果從“理性人”的角度出發，如果還有精力，似乎最合理的選擇是——加班。

因為從經濟學的角度來看，勞動者的工作時間最根本的是由工酬所帶來的效用所決定的，在勞動者出賣勞動力獲取工酬來滿足自己需求的過程中，工酬會給勞動者帶來正效用，也就是需求的滿足；勞動會帶來負效用，也就是體力上的損耗和身體、精神的疲憊，只有工酬的效用大於勞動的負效用，勞動者才會願意出賣自己的勞動力，工酬的效用越大，勞動者所願意承受的勞動負效用也就越大，其所願接受的工作時間也就越長。

而在姜星火前世，英國的第一次工業革命時期，工人階級大多來源於失地的農民和破產的小手工業者，如果工人階層不能出賣自己的勞動力，往往就會面臨飢餓的威脅，基本生活需求得到保障滿足的程度非常低，當時的英國雖然也會給窮人一點點可憐的救濟，但那也只能在陷入貧困的深淵時才有可能得到。

由於工人階層基本生活需求得到保障滿足的程度非常低，實際工資帶來的效用就變得非常大，因為邊際效用遞減。因而，即使工資水平僅僅維持在最低生存線附近，工人階層為了不被餓死，也不得不極其辛勤地工作。

但現在的大明，做工還是一件跟以前或許同樣辛苦，但收入水平還不錯的工作，所以工人階層沒有這種顧慮，在足夠保證生活的前提下，業餘時間更樂意去尋找一些放鬆，而不是繼續加班。

除此之外，從工人們的聊天裡能發覺的另一點顯著特徵就是，工業革命後的生產方式，最匹配的就是更加嚴格的時間觀念，工人們對於每一天的衡量和計算，不再是傳統農業社會的春秋季節或是二十四節氣，而是精確到時辰，這種機械的規律，不僅與農業社會的傳統時間觀念相矛盾，而且對於這些工人，或者說尚未完全適應這種節奏的人來說，跟他們的天性是相沖突的。

事實上，為了糾正這種散漫、無時間觀念的行為，工坊也確實將其作為了重點的懲罰項，工人們如果無視上班的時間，那麼通常會被扣相當程度.最起碼在他們來看很肉痛的工錢。

而夜市的出現，則代表著工人們的公共娛樂空間的極度缺乏。

這裡沒有廣場，也沒有寬敞的林蔭路，或是相撲臺之類的地方，在一天的工作結束以後，這些不算富裕的人們，消磨時間和娛樂自己的方式，似乎除了在簡陋的，充滿了腳臭、汗臭等各種混合氣味的通鋪宿舍裡打葉子牌，就是出來在夜市這種地方逛逛。

至於河邊的小鎮，以他們拮据的購買力，還是很難消費的，那些都是留給收入要高出他們一檔的工匠們去消費的地方。

但事實上，也只有在這裡，在這種混雜著愁苦和歡快的夜市攤位上，姜星火才能看到，工人們所需要的，並不僅僅是賺一份工錢餬口。

吃完羊湯，姜星火又帶著于謙繼續順著夜市密如蛛網的小路走著。

姜星火在欄杆旁駐足，看著不遠處那個賣燒鴿子的攤位。

這個攤位前排隊和詢問的人不少，但賣出去的卻並不多，看來價格定得太高，不過攤主為了賺錢，只能繼續賣力吆喝。

儘管生意慘淡，但攤主的