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第98章 《‘先驗人性論’的形而上批判》

這封信,從名義上講,是給袁共的。

道衍沒有寫自己的名字,袁共也只是說是自己一個不便下山的和尚朋友。

袁共直言自己想不明白信中的問題,所以來請教姜星火。

道衍的來信,主要寫了困擾他不得其解的兩個問題。

人性是否總是貪婪自私的?

如果是,那是否無法實現?

事實上,這也是道衍走火入魔後魔功難以寸進的瓶頸所在。

如果人性總是貪婪自私的,還實現什麼呢那這一套理論,就說不通了啊!

道衍在大天界寺翻遍三教典籍,到最後只得承認,靠他自己是想不明白了。

所以。

為什麼不問問無所不知的姜聖呢?

被皇帝派來幹活的袁共,便順道接下了送信的任務,李景隆也跟著湊了個熱鬧。

“袁居士怎麼看待你朋友寫的這封信?”

姜星火仔細閱讀後,轉頭問道。

袁共倒了口酒,仰頭灌下後說道。

“依老朽的人生經驗來看,人性其實是無所謂本善本惡的。”

姜星火點了點頭道:“不妨說來聽聽。”

袁共放下那碩大的酒葫蘆,勉力來言。

“如果說人性本惡,那秦檜為什麼會早年寫下《題范文正公書伯夷頌後》呢?”

“高賢邈已遠,凜凜生氣存。”

“韓範不時有,此心誰與論。”

“這時候的秦檜,難道不是一心想著做韓、範那樣正直清明的大臣嗎?”

沒等姜星火回答,袁共繼續說道。

“那麼秦檜在隨後短短几年時間裡,就從力主抗金的主戰派,變成了膽怯懦弱的投降派,甚至做出了以‘莫須有’構陷岳飛的千古冤桉如果以性惡論來解釋,難道真的是秦檜本來就是一個惡人,只不過早年因為孔孟詩書的教化,讓他心中潛藏的惡暫時被壓制起來?”

“老朽認為不是的。”袁共隨後又懇切言道

李景隆這時候插話問道。

“那如果反過來,說性善論呢?”

袁共對李景隆解釋道:“既然人性本善,那舉個最簡單的例子,自神武皇帝以後,北齊的一群瘋子惡人又如何解釋?把后妃頭顱做成酒杯、以腿骨製成琵琶、裸身招搖過市、奪嬰孩以喂狼狗、蓄蠍池擲人取樂、封禽獸為公侯.這是人性本善嗎?”

李景隆鄙夷地說道:“胡虜與禽獸無異,這本就是事實。”

“那你的意思是,因為他們有胡虜血脈才如此瘋狂?”袁共問道。

見李景隆點頭。

袁共又說道:“那這又出現了一個新的問題,如果說人性本善,胡虜的人性就不是本善嗎?”

李景隆陷入了沉思。

顯然,他走進了死迴圈的怪圈裡。

姜星火耐心地聽完了袁共的論述,隨後問道。

“所以袁居士覺得,性善論和性惡論都不對?”

“大抵如此。”袁共復又補充道,“但老朽覺得,人性裡還是有好的東西確實存在的。”

“譬如?”

袁共輕聲吟道。

“為嚴將軍頭,為嵇侍中血。

為張睢陽齒,為顏常山舌。

或為出師表,鬼神泣壯烈。

或為渡江楫,康慨吞胡羯。

當其貫日月,生死安足論。

地維賴以立,天柱賴以尊。”

這便是文丞相的《正氣歌》了,在此時的大明,可謂是老少鹹知的經典讀物,用來詮釋‘天地有正氣’是再好不過的了。

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