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王仕仁的師父是太清宗的劉道一，由於王仕仁是白鶴觀的俗家弟子，便不會使用太清法術，不過此人的劍法很是精妙，深得道家精髓，走的是迴圈往復，剛柔相濟的兩儀路數。
雖然力量和修為都不如對方，但王仕仁有神兵寶劍在手，正所謂工欲善其事必先利其器，一件上好的兵器能夠為己方提供莫大助力，那匈奴壯漢只勉強支撐了十幾個回合便被王仕仁手中寶劍破開了護體靈氣，傷及右胸。
匈奴壯漢雖然多有不甘，卻也只能鬱悶認輸，平心而論他感覺自己輸得很是冤枉，論實力王仕仁當真不是自己的對手，奈何對方有寶劍在手，佔了兵器之利。
長生等人用的都是上古神兵，自然知道一件上好的兵器何等重要，而他們也從未否認這些上古神兵為己方提供了很大助力，兵器與運氣一樣，都屬於實力的一部分，不能因為自己沒有而別人有，就去指責別人勝之不武。
隨後的幾場比武王仕仁接連獲勝，手中的神兵能佔到五成原因，還有五成則來自此人使用的兩儀劍法，雖是俗家弟子，此人卻深諳太極陰陽之道，進退攻防之時當真做到了靜若處子，動若脫兔。
可不要小看動靜結合，能夠真正拿捏好動靜尺度的人千里無一，大部分人都是該動的時候拖泥帶水，該靜的時候蠢蠢欲動，很難靜到極致，也很難動到極致，而且很多人對太極陰陽心存誤解，認為所謂的太極陰陽就是中庸之道，實乃荒謬至極，要知道儒家的中庸之道是不急不緩，折中求穩，而道家的陰陽之道則是動靜極致，冰火共存，全無折中一說。
“王爺……”
不等大頭說完，長生便出言說道，“不出意外的話，此人應該能夠拿到這枚靈符。”
“您所謂的意外是指啥？”大頭問道。
“他的劍法很是精妙，兵器亦不是凡品，”長生說道，“如果有誰自忖劍法高玄，亦或是看不慣他借力於兵器，就可能下場與他為難。”
長生言罷，釋玄明出言說道，“這個人的武功招式跟王爺有些相似。”
“也不是很像，”大頭說道，“王爺擅長的是徒手對敵，不愛用兵器，而且王爺的武功是極力求快，連招搶攻，而他卻是忽快忽慢，隨機應變。”
己方眾人說話之時，王仕仁再度打贏一場，此時距一個時辰只剩下不到一刻鐘，王仕仁已經看到了勝利的曙光。
“不知道這個和尚會提出些啥稀奇古怪的問題。”大頭很好奇灰衣僧人會提出什麼問題。
“他雖有靈符在身，卻是佛門弟子，所提問題定然與之前的那些陰官大不相同。”長生隨口說道。
“這傢伙先前過來跟您打招呼，為的就是答不上問題的時候向您求助，”大頭笑道，“到時候您幫是不幫？”
“能幫肯定幫，不過我是道門中人，所思所想怕是與佛門弟子大有出入…...”
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