第80章 錢是好東西

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禹皇墓不遠處，就是一個小鎮。

小小的幾百戶人家，城市的喧囂還沒有侵蝕到這裡，從街道兩旁雕樑畫棟的工藝來看，這裡很明顯就是禹皇墓的歷代守墓人居住的地方了。

禹皇墓的守墓人這個名字由來已久，第一代禹皇過世的時候，他最忠心的部下便發下誓言，世代居住在這裡戍守禹皇墓，後來歷代的禹皇過世之後幾乎全部安葬在了這裡，這裡也自然逐漸形成了一座小城。

這些人狠獨，幾乎不和外界有任何形式的交往，生活上完全是自給自足，就連婚配也是在幾百家內部完成，這就是禹皇家臣的待遇。

後來隨著社會的發展，這些人中的年輕人才心不甘情不願地走出了這片大山，但是老輩的傳統仍然保留著。

“他們才是最純粹的人！”小禹子嘆道。

是人就能看得出來，這些人臉上洋溢著的笑容是真誠的。滿大華大概就還剩下這一個地方還保留著幾千年來的傳統吧，小禹子他們剛剛就見識了這裡的一場社火。

社火這東西原本是民間的一種慶祝春節的狂歡活動，至於形式各有不同，像這裡的社火應該是大華最經得住考究，也是形式最傳統的了。

古書中有記載：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。”這話有一半道理，民間的鼓樂形式確實多樣，現在好多的腰鼓、大鼓都是這樣傳承下來的，最明顯的就是婚禮上的喇叭。

至於沒道理的一半就是滑稽取笑了，要知道在原始社會中，最早的扮獸戲和“村儺”活動是人類為戰勝野獸而生存，常在獵獸之後慶賀的形式，或聚會扮獸慶賀，教育後代，樹立智、勇、謀各方本領。所以，社火其實是寄託了人們對美好生活的嚮往，說其滑稽取笑有點淺薄了。

之所以叫社火，乃是因為農家以戶族設“堂”，以村、堡設“社”；與“社”有關的事稱“社事”，諸如“香火朝山會社”、“社火會”、“孝義會”等，每逢迎神報賽、慶賀集會，必然舉行遊藝活動，至於敲鑼打鼓，舞獅子舞龍，踩高蹺等等都是其中的專案。

這裡的社火就是秉承著最原始的樣子和程式，他們進鎮子的時候，扮獸戲已經結束了，正在舉行的是村儺。據說村儺的出現僅次於扮獸戲，現在一個老傢伙正頂著一個碩大的野獸頭骨在跳大神，時而做出開心的樣子，時而做出憤怒之狀，開心的應該是收穫了野獸的歡喜，憤怒的大概就是獵物跑了的表現了，大概不會出現看見情敵的憤怒。

直到鑼鼓火把助威，獅子龍燈遊行完畢，總算是到了人群相隨助神威的環節了，到了這裡，這場社戲才算是結尾。

在禹皇墓中困了良久，小禹子四人除了吃點乾糧，也就是喝點水了，嘴裡早就淡出鳥來了，半大孩子吃窮老子，到了人煙聚集的地方，四個小傢伙滿眼都要露出綠光了。

最穩重的田飛也在逡巡街道兩旁的飯館兒，奈何這裡的社火是最大的活動，全鎮上下無一缺席。再著急也得等著。

“有客到”這個名字起的有學問，可惜的是四個人在裡面坐了老半天也沒人招呼。這要是在中州，說不定小房子早就發飆了。在這裡他還沒資格，就連禹皇來這裡也是畢恭畢敬，畢竟替他老人家看守祖墳的人家不好得罪。

要不是擔心血統混雜和變得愚昧，禹皇也不會強制下令讓這裡的孩子出山就職，就算這樣，人家還大多選擇了在宮裡任職，上次小禹子見到的那些白衣劍士就是了。

據說這裡最老的老人見了禹皇都不需要行禮，禹皇待之以長輩。

這種情況下哪容得他們撒野，更何況小禹子他們知道這裡的人可都不好惹，人人都是高手可能有點誇張，但是一旦惹怒了他們，相信以他們四人的身手很難全手全腳走出去。要知道百十年前倭國人選派的精銳本