第839章 年輕氣盛

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

天機玄狐一番殺戮後，沒有再去主動找日本修行界的麻煩，反而當著日本修行界的面，繼續大搖大擺的在雷雲裡面穿梭來去，似乎依舊不滿意自己現在的法力狀況，在不停的吸取著天威之力。

日本修行界看在眼裡，一個個心驚膽戰，卻沒有什麼更好的辦法，他們只能祈禱日本修行界的各派高手都快點齊聚，另外祈禱安倍直前和橘稚子能夠早點說動中華修行界，派人前來支援。

日本修行界對於中華修行界的感觀十分的微妙，神道教以及淨土真宗的僧兵大多持輕視態度，前者是因為神道教雖然本身是日本土生土長的宗教，但是千百年來，中華文化傳到日本，神道教就融合了中華的佛教、道教以及儒教，堪稱三教合一，再結合日本自己的特點而形成的特有的宗教。

自從明代以後，日本逐漸尋求擺脫中華文化的影響，明治維新以後更是宣佈脫亞入歐，徹底不認中華這個老大哥，神道教作為主流宗教更是掀起了轟轟烈烈的“去中國化”運動，欲先去除一個民族的文化影響，必先篡改歷史，輕視對方。

而淨土真宗的僧兵則是因為近百年來與中華修行界多次交戰後，認為中華修行**多很慫，找上門去的時候，基本上頂級高手個個閉關，敢來挑戰的卻又大多打不過。這使得他們養成了對話的強烈輕視態度。

但同樣，神道教和佛教中也有對華親密以及認同的一批人，這批人幾乎每年都來中國尋根訪祖，朝拜燒香，他們認為中日修行界一衣帶水，不管以前恩怨如何深重，但是兩國文化實在太過於緊密，難分彼此，尤其是佛教修行**多將中華認為是他們的佛法起源之國，對中華佛家的修行門派大多持尊敬肯定態度。

橘稚子便是神道教和佛教的一個綜合性產物，她是神道教中的修行人，但生長在高野山下，以前在其師父的教誨下，認為中華修行界沒有高手，因此不免有許多輕視之意，可採蓮大會之後，橘稚子被李雲東一掌嚇哭，回去以後又遇到自己的奶奶橘鶴子開導，這才對中華修行界肅然起敬。

原來中華修行界有高手，而且還不止一個啊！原來不僅李雲東是大高手，當年的王遠山也這樣的強啊！

橘稚子雖然年幼，可也算早熟，知道自己肩膀上這一次擔子有多重，自然不敢怠慢，心中既懷著敬畏又懷著惴惴不安的心情便踏上了旅途。

尤其是她的母親橘雅子被李雲東擊敗後，一蹶不振，自動讓出了橘氏家族的族長一位，重新將族長交還到了自己的母親橘鶴子的手中，而橘鶴子是典型的親華派，自然也將她極為看重的橘稚子帶成了親華派中的親華派。

但橘稚子再怎麼親華，她也是不會有過多的表現出來的，因為跟她同行的還有安倍家族的安倍直前。

論身份地位，安倍直前絲毫不在她之下，論年紀更是比她年長，而且日本是男尊女卑的社會結構，女人地位低下，是男性的附庸，儘管在修行界，橘氏家族向來以強勢聞名，但橘稚子畢竟年幼，出了國門以後，便下意識的處處以安倍直前為尊，讓他拿主意，自己只在旁邊緊緊跟隨。

安倍直前剛剛喪父，換做其他一個少年人，早就頹廢得整天以淚洗面了，可他卻只是整天紅著眼眶，沉著面孔，眼中滿是堅毅與仇恨，他不像橘稚子，曾經來過中華，見識過中華修行界的頂尖高手，更曾經與轉世明王交過手，知道他的厲害恐怖之處。

在安倍直前看來，那個比他只大幾歲的年輕人，未必就有傳說中的那樣厲害，只是伊勢神光、葛西光義再三交代，讓他一定要去將李雲東請來，他這才半信半疑而來。

安倍直前和橘稚子這一次前往中華，行蹤低調，兩人都穿著普通人的衣服，男的沒有穿袖袍寬大，長裙迤地的陰陽袍，更沒有戴一根柴似的陰陽帽；女的也沒有穿美輪美奐的和服，兩