第623章 隨口一言，朝夕悟道

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橘稚子天真無邪的說道：“把水桶和水缸補好，你就可以很快打滿這缸水啦，你就可以出去啦！整天在這個地方待著，不難受麼？你都呆了十幾年啦！”

橘雅子的奶奶呵呵笑道：“十幾年都過來了，還在乎這個麼？遠山君讓我打水，一定是在考驗我的定力和耐力，他一定是認為我在修行上的耐力和定力還不夠，所以會輸給他的。”

橘稚子氣鼓鼓的說道：“胡說！他一定是在捉弄你的，哪裡有這樣考驗定力和耐力的！一個木桶多出五個漏洞，再厲害也不可能打滿一個水缸的！”

橘稚子的奶奶在真言密宗曾是修為極高的神女，地位極其崇高，備受尊敬，但由於她十幾年前私下裡秘密與王遠山交手慘敗後，她帶著一個四處漏水的木桶回到了裡高野的深山中便開始了不停的打水生涯，旁人又出於對她的敬畏，不敢詢問，哪裡敢多說什麼。

而正所謂旁觀者清當局者迷，橘稚子的奶奶困在王遠山給她出的這個謎團中長達十幾年，始終沒有跳出來看過這個問題。

此時周秦和橘稚子同時反覆說了一次這個問題，橘稚子的奶奶終於心中一動，她之前也下意識的隨著周秦的話重複過一遍五漏之桶這個詞，但當時她並沒有留意，此時她卻愣了一下，低聲喃喃道：“五漏？為什麼不多不少，偏偏就是五個漏洞呢？”

她接過橘稚子手中的木桶，仔仔細細，認認真真的看了起來，越看她眼中越是放出一陣光芒，她聲音漸漸興奮起來，低聲道：“對啊，佛祖不是說過：男身具七寶，女子有五漏麼！這木桶的五個漏洞，難道就是指我自身的五個漏洞？”

橘稚子的奶奶自己也是了不得的大修行人，她雖然是真言密宗的神女，但她自幼飽讀各門各派的修行經典，學識淵博，只是一時間鑽進了死衚衕轉不過彎來，此時被人無意間一點撥，立刻撥開雲霧見明月。

佛家修行與道家修行截然不同，道家修行一開始一如佛家，只講就修“性”，即修煉自己的精神世界，不講究修“命”，即修煉自己的**。但自從北宋張伯端提倡“性命雙修”後，幾乎所有的道家門派都接受了他這個觀點，開始精神**一同修煉。

當初張伯端曾經與一名僧人相約以陽神出遊的方式暢遊揚州，回來後僧**肆講敘揚州瓊花盛開的景象，可張伯端卻微笑不語，從袖中取出一支瓊花。

僧人頓時大驚，他陽神不能觸物，而張伯端的陽神卻可以，因此折了一支瓊花回來，僧人問他緣故，張伯端說：你們修性不修命，而我性命雙修而已。

也正因為這個緣故，北宋以後越來越多的佛家門派開始同樣性命雙修，只不過修行的方法理念不同。

真言密宗的法術和修行理念傳自唐代密宗，因此同樣也講究修“性”不修“命”，而且千百年來真言密宗的古義派盤踞在高野山與新義派爭鬥不休，雖然說勢力強大，但是為了強調與新義派的修行理念的區別，他們一直固步自封，再加上日本這個國家等級明顯，上下級關係極為森嚴，各種規矩制度猶如鋼筋混泥土的碉堡一般牢不可摧，幾乎沒有人能夠撼動。

這種情況導致日本的修行界一直在穩步發展，根基深厚，勢力龐大，但同樣這也使得他們始終無法像中華修行界那樣：驚才絕豔的人才層出不窮，神州大地到處藏龍臥虎。

橘稚子的奶奶無意中悟通了這個千百年來從沒有人嘗試著去觸碰過的疑團禁地，她心中狂喜，自言自語道：“對！一定是這樣！天底下只有道家的修行門派才講究修補五漏之身，他一定是見我沒有修補五漏之身，所以才會用這個來警示暗喻我的！這個木桶指的就是我的五漏之身，這個大水缸指的就是我的修為！雖然水缸極大，但是由於五漏的自身缺陷，始終無法裝滿水，打再多的水上來，也會漏得乾乾淨淨！對，遠山