剝光你的衣裳

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運動是關於愛的絕對律令，她的造型和色彩彷彿嫣然開放的紫色的丁香花一般的嬌媚。正因為這些美妙的所在，所以嘴唇之間的接觸——吻就有了很多的象徵意義。

一個柔軟的溫甜的吻，那是深愛的表現。如果有點顫抖，那是因為情侶的激動與羞澀；如果有點生硬，那是初涉愛河的表現；如果有點麻木，那是因為玩弄自己之後的一種沉淪；如果完全的冰冷，那是已經絕望的表現；如果躲避，那是即將消失的故事的開始。

不要用吻去佔有，因為嘴唇是一個太神聖的象徵。當一旦選擇了吻那就是一種面對，要去面對那一小塊溼地所帶來的一切後果，一點點的變化所帶給你的不只是沉醉和深愛，也許還有迷惑與失落，也許還有痛苦與悲傷。

（四）愛情

通常這世界會有超過絕大多數的人嘗試過這個東西所帶來的問題，這也是一個無論那國文字和那個文字大師都沒有辦法解釋清楚的詞彙。但人這個奇怪的動物卻是充滿了好奇與探索的精神，越是無法弄明白的東西就會越想去了解，於是前赴後繼的就有了一段段的愛情故事發生。

其實愛到底是個什麼東西呢？而情倒可以解釋為人類作為高階動物與低等動物的區別而產生的一種感受，但愛卻是無法言語的。幾十年同床共枕有時候卻抵不上一個夜晚的誘惑，而一個夜晚最多也就十來個小時，而過去的幾十年裡這樣的十來個小時卻做了無數的依靠扶持。甚至更甚者一個眼神就可以毀滅掉牽手走過的無數坎坷路程，難道愛情只是一個不結果的花朵，只能在心中無法在生活裡體現嗎？

在只知道溫飽就是滿足的年代，愛情被人們理解為生存，而當物質超越了身體基本需要的時候，愛情似乎已經剝離了生存而單獨存在。當你明白你的需要的時候愛情其實就是一種等價的付出，但價值這個東西又恰好是最不容易計算的，沒有一個完全的標準來衡量等價的概念應該用幾何的什麼方程式來計算。

既然是一個無法計算等價的對等的付出，那麼付出了的就不要說你付出的要比愛的對方多，因為你怎麼確定了等價的概念呢？沒有等價的概念你怎麼來說誰多誰少呢？愛情就是一個尋找等價的過程，在尋找到結果之後愛情只有兩條路可以選擇，消失和繼續！

如果你還在意你的愛情，就放棄尋找等價，因為結果是五五分的。

（五）性

任何一種動物都具有的一種本性，馬克思把她歸為人的自然屬性，生育繁衍是人的自然屬性，而要達成這一目標唯一的自然的辦法就只有性。你沒有選擇，除非你所選擇的是一種非自然的繁衍方式。

如同大自然的選擇一樣，既然性是人的自然屬性，當然就不可避免的成為生活和生存的重要部分，違背了自然屬性的結果會是得到自然的報復。這就和封建思想禁錮了人們的思想幾千年以後對於這個人的自然屬性人人都避諱之深，談論性成了一種叛逆或者違背道德的行為，導致了性被關閉之後的我們唯一有的只能是在自己的心裡帶著強烈的犯罪感去探索，一代一代的人都在自我的探索中尋找著性的本性，無法如同普通文化一樣的被一代代的深化。

無法不承認的是性在高階動物的生活裡被美化了，不再只是簡單的機械的動作過程，而成了一種聯絡與交流的方法之一。正因為這些被美化了的思路導致了性其實已經不再被簡單和直接的冠上了自然屬性那麼簡單，反而成了生理需求的滿足佔據了重要的成分，於是性開始成了一些交易。交易快樂、交易未來、交易生活、交易金錢、交易理想......幾乎所有事物無所不能的都能被性變成了交易的物品。只是這些交易有的基於彼此真誠的需要，而有的交易卻成了骯髒的違背自然屬性的行為。

但我們又不能不否認性的確是一個美麗的東西，所以才會