第254章 儒生與判官夜談

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從前，潁州（現在的安徽省阜陽市）有個姓林的老儒生，學識淵博，品行端正。

林某年輕的時候，曾借住在一座神廟裡讀書。那座廟宇很大很寬闊，租住的人也很多。

不過林某的性情孤僻，不喜歡與人打交道，所以和廟裡其他人一概不來往。

有一天夜裡，林某不知道為什麼，躺在床上翻來覆去的，一直到了半夜還是睡不著，他乾脆就不睡了，從床上爬起來，跑到門外的月下散步。

忽然，有一位也在外面散步的客人，看到他以後，就過來和他寒暄。

林某正感到長夜漫漫有些寂寞，有人聊天心裡也是快樂的，就邀請那個客人到自己的屋裡閒談。

林某自以為有幾分才學，沒想到這客人也是談吐不俗，講起話來有條有理，很有一番獨到的見解。

兩人相談甚歡，天馬行空的隨便聊天。偶然間談到有關因果報應的話題，林某說：“自古以來，聖賢之人做善事，都是一無所求而做成的。如果為了滿足功利心的目的才去做，即使所做的事情合乎天理，那他的用心也就不過純粹是為了滿足自己的慾望罷了。所以，佛家的所謂‘福田’之說，真正的君子是不贊成的。”

那客人反駁說：“先生的這種說法，純粹是讀書人的看法。不過，用來要求自己是可以的，用來要求別人就不行；用來要求君子可以，用來要求普天下的人都這樣，那肯定是行不通的。

聖人設立教化的目的，無非是想要人做善事而已。不能做善事的人，就誘導扶持他去做；不肯做善事的人，就用驅趕鞭策迫使他去做。

於是，也就產生了刑罰和賞賜。對於為了得到賞賜才做善事的人，聖人只會肯定他是善人，必定不會責怪他為了求賞才做善事；

而對於那些因為害怕受到刑罰而不得不做善事的人，聖人也會承認他是善人，必定不會追究他因為害怕受到刑罰才不得不做善事。

如果用刑賞的手段逼迫人們遵循道德天理，卻又指責人們喜歡賞賜、畏懼刑罰是因為有了某種慾望，那麼人們遵從刑賞會被說成是不好，不遵從刑賞也會被說成是不好，人們也就會左右為難、手足無措，不知怎麼做才好了。

況且，既然把喜歡賞賜、畏懼刑罰稱為人的慾望，而卻又要使用刑賞的手段來維持，那人們就會說，聖人實際上是以人有慾望來誘導百姓，有這個道理嗎？

因為普天之下，有大智大慧的人少，平凡的人居多，所以聖人的刑賞，其實是在為中等以下的人設定的。

佛家的因果論，也是給中等以下的人的一種說法。佛家和儒家的宗旨雖然不同，但在教人為善這一點上，觀點卻是完全一致的。

先生用董仲舒的‘謀利計功’觀點來批駁佛家的因果論，是要連聖人的刑罰賞賜主張一同批駁嗎？

先生只見到僧人誘使人佈施錢財，就說這人就是行善，可以得到福報；不佈施，就是不行善！看到普通的民眾吃齋燒香，就說這是行善，可以得到福報；不這樣做就是不行善，必定有罪。

由此就誤以為佛家的因果理論，完全是欺騙迷惑民眾的。

其實先生你並沒有真正領會到，佛家所說的善惡與儒家所說的，實際上是沒有區別；而且佛家所說的善惡因果報應，也與儒家的沒有本質差異。”

林某對那客人的這套論述不以為然，還想進一步申述自己的見解。

二人相互探討，談興甚濃，不知不覺中天快亮了。

那客人站起身，想要往外走，林某執意挽留。

正在此時，外面天色大亮，晨光照了進來，那客人忽然身子僵直，站在那裡一動不動了。

林某感到很奇怪，再仔細一看，這哪裡是什麼客人，原來是廟裡的一尊泥塑的判官