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不拒，聽完顏晟這樣說，連猶豫都沒有就點了頭。還說道：“這個好！倒不是別的，只是這位大王是大周的宗室近支，你與他結交最好不過...至於你四叔我，便去玩罷！”
完顏晟也是做過功課的，知道這康王和他在女直的地位、處境都是一樣一樣的，連‘富貴閒人’這一點也分毫不錯。在完顏晟想來，康王柴琥生在東京汴梁這個錦繡堆，大周又比自家部族高了幾個位次，他作場玩樂，該值得期待吧。
然而真到了第二日，完顏晟就覺得白白期待了。
康王柴琥霸道愛玩樂，這是真的，但這並不代表完顏晟能和他說到一起去——第二日的場合是在城外看娘子們打驢球...完顏晟是一個馬球都不愛玩的，主要是馬球這種運動在草原上如今流行，反而落了俗套！來到東京，完顏晟自然想看點兒不一樣的！
而如果是打馬球也就是算了，不新鮮歸不新鮮，對完顏晟這樣的草原兒郎來說還能算個樂子。可女子打驢球，那就是另一回事了，他看在眼裡實在品不出趣味。
其實這些來打驢球的娘子技藝不低，雅妓與女樂學的東西又多又雜，驢球不是主要學的東西，但宮中常傳喚去表演，只說女樂中，每一批學童都要有那麼幾個往這方面培養。雅妓們學女樂是常事，自然也有一些驢球能手。
此時場上打球，與馬球的高烈度、快節奏對抗不同，另有一種技巧和看點。
但完顏晟是馬球行家（上手的水平先不說，看的水平絕對是很高的），本身又不欣賞東京城裡面的娘子，總覺得她們忒矯揉造作了些。有這樣的前提在，是欣賞不來的。
“釗兒你如今也喜愛這些？”完顏晟站在完顏釗身旁，有些無趣：“你與這些汴梁貴人可不一樣！他們哪怕是大王，是相公，家裡都只得討一個娘子...咱們草原上的兒郎，不愁沒得女人，用得著捧著那些行院裡人？”
在完顏晟看來，大周這邊格外追捧行院女子，很大程度上和大周嚴格的制度有關。大周男子，沒得‘官身’就不許娶妻，只能租妻！而有官身的，也只能有一個妻子（一般娶妻就不能租妻了），還沒有續絃的說法！最多就是喪妻或四十後無子的，能夠去租妻。
對於有身份的人來說，倒是光顧賤籍女子沒有限制。
大周的這套制度很大程度上緩和了底層矛盾，讓民生從戰亂穩定了下來。但在草原上，那又不是這般了，即使如今草原從法理上已經是大周的土地...四公四伯這等草原貴人，他們的生活方式依舊和祖先沒有太大差別，只要身份足夠顯赫，依舊能三妻四妾！
一些部落裡甚至有類似‘初.夜權’的存在，部落首領對於部落中的女子擁有優先‘佔有’的權力！若是一些比較大的部落，部落首領不說天天做新郎，隔幾日做新郎確實不是夢。
以完顏釗的身份，如果是在草原上，女人是隨他挑的！這一點上完顏晟也差不多，所以這個時候他才會說出這樣的話來...在完顏晟看來，女人就是草原上的羊群，溫順、受他們支配，是他們的財產、奴隸一般。
捧著她們？反了天了！
他顯然沒有看出眼前的吹捧、另眼相待，都是對一件商品的態度，而不是人對人的——不過這對他來說也不重要，他有自己的理解。
實心小球在娘子們的球杆下滾來滾去，正是精彩時候，大約是‘朋頭’要‘入孟’了，完顏釗也沒得功夫應付叔叔這話頭，只道：“四叔快看，那朋頭必然入孟！其他人都爭搶起來了！”
朋頭就是射手，入孟就是射門的意思，這個時候彩門前正是混戰，是最精彩的時候。
完顏晟無話可說，只能看侄子滿頭熱。他無心此處，便四處張望起來，見旁邊草場更加空曠，有林木影影綽綽隔開，隱約聽到射獵時的號角聲
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