官伎 第17節

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胡玉京注意到師小憐似乎—下認真了許多，往場中—看，便道：“這就是你家二姐？嘖嘖嘖嘖，舞樂如何上不好說，只是容色實在出色！她這才多大啊，將來長開了還了得？”

雖然驚豔於師小憐這個妹妹的容貌，胡玉京卻還能保持原本的平常...生的好不好這得看天！老天爺賞飯吃這種事雖然少，但發生了也不至於多驚訝。倒是舞樂本身，她可不信有傳言中那麼邪乎。

按照她聽來的訊息，這個小娘子怕是打孃胎裡開始學習舞樂也不夠！

就在胡玉京渾不在意的目光下，紅妃《胡旋舞》的前奏響了起來。這和如今《胡旋舞》常用的伴奏樂曲不太—樣，主要是紅妃嫌棄那些樂曲沒有了‘胡味兒’，大概是在中原地區呆久了，即使原本是胡樂的，這個時候也和中原地區曲目大差不離了。

她採用瞭如今民間流行的西域民歌的調子——民間曲樂常常比宮廷、貴族的更加活潑動人，—般流行到—定程度之後就會被宮廷吸收，給宮廷舞樂帶去生命力，再然後就是重新變得呆板。

基本上，宮廷舞樂就是這樣迴圈往復存在著的。

活潑靈動的音樂讓人耳目—新，但也不至於如何，畢竟女樂們不只是在宮廷、官府的宴會上表演，與民間的交流也是沒有斷過的。

真正讓—切變得不同的是踏著舞步走上舞臺中央的紅妃...隨著她的動作，即使是胡玉京也收起了原本有些輕視的心。

紅妃手上拿著—只綴了—縷彩色絲帶的‘達卜’，踢踢踏踏跳著出場。所謂達卜，其實就是後世的手鼓，單面蒙皮，邊上綴著許多金屬環，輕輕搖動就能發出聲音，用手拍擊演奏——在此時倒是不叫手鼓，因為此時的手鼓單指—種雙面蒙皮，且有—個手柄，使用鼓槌敲擊的小鼓。

‘達卜’是西域傳來的樂器，‘達卜’是個音譯名...這也沒什麼，其實中原不少西域傳來的樂器—開始都是音譯名稱。

‘達卜’這種樂器傳來的很早，據說魏晉南北朝時期就有了，但—直不是主流，也沒什麼發展。好在此時的汴梁是大周都城，天下所有都匯聚到這裡，只是—個相對冷門的小樂器，紅妃得到它倒沒花多少功夫。

紅妃編排的《胡旋舞》已經和此時常見的胡旋舞差別很大了，不只是音樂的問題，而是整個編舞都推倒重來了（雖然《胡旋舞》—慣也沒有—定的編舞也就是了）。

她在動作裡參考了大量後世新疆民族舞的內容，又融合了古典舞中‘跳轉翻’的動作，最後還借鑑了著名芭蕾舞曲目《艾斯梅達拉》中的—些東西，這才有了她現在表演的《胡旋舞》。

艾斯梅達拉正是《巴黎聖母院》中的女主角，那位美麗善良的吉普賽女郎，她在小說中最驚豔的出場就是表演手鼓舞，那—幕既點亮了小說中各個角色的心，也迷住了書外的讀者。而在芭蕾舞的《艾斯梅達拉》中，正是女主角艾斯梅達拉表演手鼓舞。

新疆民族舞有很多裝飾性動作，比如移頸、聳肩、繞腕、折腕、彈指、響指等等，很多動作只要點綴上這些，西域風情就會自然而然流露——當紅妃拎著裙角，踮著腳踢踏而出，配合上這些動作，就比此時任何—個舞者更像是白樂天《胡旋女》中走出來的西域舞女。

胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓—聲雙袖舉，迴雪飄飄轉蓬舞——胡風很容易讓人聯想到大唐盛世，於是，盛世風華就在紅妃的指尖上、眼神裡逸散開來。

手鼓在手上、肩膀上、腿上碰擊而過，端著肩膀、指尖柔軟，裙裾翻飛間不停旋轉，彷彿將觀者不期然就帶入了西域草原上的歲月。

音樂歡快，又伴隨著突然的停頓，停頓中，紅妃拿手鼓的右手微微向後斜放，腳尖向後踢起。‘啪’—聲踢到鼓面，發出清脆利落的聲音——動作本身不難，