第268章 太乙

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其實，王沂河用如此粗暴的手段，也夾雜著一絲髮洩的意味。

畢竟祂家人失蹤，想找紂絕陰天與顓頊麻煩皆不成，心中已是鬱氣十足。

這個時候突然到手一個沙包，若不好好發洩一番，豈不是對不起自己了？

不過發洩歸發洩，該做的事情，祂也是一點沒落。

一方大世界所孕育的情緒，絕非一個剛剛誕生的天魔可以囫圇吞下的，其整個身體好似氣球一般迅速鼓脹起來，眼瞅著就要超過其膨脹的極限，稍有不慎就是轟然爆炸，滿天開花的下場。

好在王沂河早有準備，他塞入天魔體內的不僅僅是那一團龐大的正負面情緒，更是帶上了自己的已受不朽金性加持過的法理，這一絲法理在進入這天魔體內之後，眨眼間便擴散開來，迅速佈滿了這隻天魔的全身。

這下子，哪怕是祂想自爆，那也是做不到的。

此外，【太明如此觀正要】中，關於在造就太明身之後的控制問題，有兩種選擇。

第一種，是以莫大偉力直接摧枯拉朽般摧毀這天魔的意識，分化自己神魂，取而代之。

這另一種嘛，自然是“仁慈”地保有天魔的意識，施以種種手段，佈下多重枷鎖，如此而成的太明身，不似身外化身，倒是更像牽線木偶，高等級的傀儡。

這兩種法子，各有利弊，前者使得太明身完完全全是自己的一部分，合而可為“護身神”，分而便是座下神將。

而後者，哪怕你對你自己的手段再怎麼自信，也不可否認，有反噬的可能，哪怕這個可能性並不高，那也是有的。

不過至少這種方式，可將太明身與自己本體作分割，必要時刻，可做棄車保帥之舉，或是做些危險之事時，可作差遣。

巧的是，王沂河馬上就要去做一件，頗危險的事，哪怕金性傍身，合該不朽不壞，祂卻也無法斷定，自己一定能從那所謂【母眾】手中，奪回自己的家人，然後全身而退。

不過，在【太明如此觀正要】後，由幾位修煉者的註釋中寫明，這關於操控太明身方法的選擇，並不是一個簡簡單單的抉擇，它是有講究的。

這個選擇，關係到兩條道途，以分魂入主太明身之法，會以此為始，逐漸斬去除本我之外的冗餘，分化出無數他我，將諸有之內自己的同位體取而代之。

這一種認為必須保有自我的“純淨”，必須剔除日夜間積攢的，外來的骯髒。

唯有以極致純淨聖潔之身，方可叩問大道，得窺道途。

第二種，則是認為諸我皆是我，我身自是完美無瑕，無有一絲一毫多餘之處，自入世間以來的一切經歷，才構成了如今之我，失去任何一部分，那就都不是“我”了。

怎麼說呢，在【太明如此觀正要】的註解中寫道，這兩種“道途”，皆有其可取之處，但是又不完全正確。

首先，“大羅不可證”，必須達成大不可思議，方可一窺大羅妙境，而無論是分化諸我，還是萬我歸一，顯然都不夠“不可思議”。

大羅，既是一，也是萬，而非僅僅是一，或者萬。

但這並不是說這些有大智慧的先賢分化出來的這兩條道途，就沒有用了，事實上，祂們也清楚大羅成道的不可控性，因此這兩條道途所指向的，不是大羅。

而是祂們，那些無望大羅，又自詡天妒英才，驚才絕豔的積年金仙，在極為漫長，枯寂，看不見盡頭的歲月中找到的，處於金仙與大羅之間的一個“中間態”

被祂們稱作“太乙”。

太乙金仙。

王沂河起初以為，這個所謂“太乙”應當類似於赤縣大明所謂的“近仙”是在無法突破真仙的情況下，對於真仙的準備。

然而很快祂就發現，祂錯了