第266章 太明身

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對於王沂河而言，是否修煉【魘落兩極天魔本尊】，不是一件特別難以抉擇的事情。

或者說，祂別無選擇。

之前無論是【應在要旨】，還是寶鏡【崑崙】，祂都能用【非想名箴】驅使，而這【經軌日輪】，祂起先的確想過是不是紂絕陰天在欺騙祂。

可轉念一想，沒有必要，至少也不該是這種一眼就會被看穿的騙局。

即便如此，王沂河依舊是嘗試用【非想名箴】，乃至【奇想齋妄言錄】，只可惜皆是石沉大海，毫無反應。

【奇想齋妄言錄】的《乙欽痛並秘錄》需效仿已經施展出來的手段，【經軌日輪】裡面所存放的【魘落兩極天魔本尊】，祂根本無計可施。

而哪怕【奇想齋妄言錄】能仿，也得完全解析其法才能仿其根本，而想要完全解析，就又回到了那一點上去。

需要有一個人在祂面前釋放，讓祂“學”。

這【魘落兩極天魔本尊】中，最重要與最核心的便是此前紂絕陰天說過的【太明如此觀正要】。

這是一門寶身類大神通，以陰陽為資材，塑造一具太明身，可分化作太陰，太陽兩具神君。

到目前為止，似乎與所謂問心之劫，心魔無關。

但事實上，所謂的陰陽資材，是以負面情緒為陰，正面情緒為陽，以此作太明身，證心中陰陽，便是要以此傾蓋心中一切苦樂。

只要你並非太上忘情，果真無一絲情緒的至公者，合道人，便要為其所制。

此法立意實在廣大，力求以心涵蓋諸有，王沂河猜測，若是有人當真能塑造出一具可影響整個諸有的太明身，那恐怕，就離大羅不遠了。

這竟是一門可窺大羅之法！

當然，所謂的“可窺大羅”只是給祂鑲金邊的說法，諸有所傳金仙法，那都是直指金仙大道的法門，也是諸有存世最高階別的法門。

只要你能悟得透，就有機會煅燒出不朽金性，得金仙成就。

這不僅僅是說這門法本身的質量可讓你承受住諸寶冊金焰的煅燒，得不朽金性。

更是要求，這門法的手段，神通，可以讓你收集到寶冊金焰，及足夠的柴薪，這才是金仙法。

僅僅只能承受住煅燒，而沒有足夠的攻伐手段蒐集資糧的，沒有這個資格稱作金仙法。

而所謂的“可窺大羅”，其實本質上還是金仙法，如【魘落兩極天魔本尊】，哪怕其立意再高，再深遠，甚至於明彩真人以此法統合了諸有的心魔一道，甚至塑造出了一個新的種族——“天魔”。

可即便如此，也無法掩蓋其本質為金仙法的事實，原因很簡單，諸有根本沒有，也不會有，不可能有大羅法。

說祂“可窺大羅”，已經算是鑲了一層厚厚的金邊，甚至每個字都鍍了金，使其看起來“布靈布靈”的，一看就和別的法不一樣，賣相上就好了許多。

不過至少，在金仙法中，這樣的“可窺大羅”，皆是頂了天的，而且，皆為大羅傳法。

哪怕不是大羅仿自身功體所造的下位替代品，也得是諸真用過，順手改良了一番的奇書。

至少說明祂有資格被諸真改良不是嗎？

然而，於王沂河而言，這絕世法門卻並不是那麼稀奇，畢竟，無論是【非想名箴】還是【奇想齋妄言錄】，都是妥妥的，鑲了厚厚的一層金邊的所謂“可窺大羅”之法。

可正因如此，王沂河的心中才升起了濃濃的疑惑。

因為，迄今為止，包括那不完整的【昔見七抄】在內，祂所得到的三部半法門，全都是“可窺大羅”之法，顯得好像“可窺大羅”是什麼爛大街的貨色一樣。

但實際上，從這個唬人的名號來看就能明白，這三部半放在外面絕