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這棵樹被稱為太歲,便是因為其在完全青銅化之後,表現出了無限生長的特性。

在很長一段時間內,為了抑制青銅太歲的生長——這玩意兒快把枝杈頂到頭頂的祭廳去了,研究員們不得不定時修剪它的枝杈,這些剪下來的枝杈最後都被做成了各種各樣的祭器,據說擁有特殊的靈性。

實驗日誌上有寫,青銅太歲在汲取了盧妙音全身的血管與血液之後,似乎將其生長的極限控制在了盧妙音的血管的伸展極限上,因此哪怕這裡的研究院早已死於非命,這棵樹卻也保持著事故發生時的樣子,再無變動。

感情,這還真是個太歲啊。

夫太歲者,肉靈芝也,此物以青銅為肉,亦如太歲一般可無限生長,故而稱為青銅太歲也不算是胡言。

聽到這裡,王沂河直覺的既視感越來越強,他忍不住開口道:“這怎麼這麼像是一場儀式啊?將自身骨血內臟分與諸有,他這是欲效仿盤古,以造諸神?”

朱棣也是有這種感覺,只是猜測畢竟只是猜測,在找到確切證據之前,猜測並不能作為定論。

遺憾的是,朱棣是有證據的。

但是他不能說,至少不能說給王沂河聽,這證據來自於《仙砂返魂籙》,而有些知識,僅僅只是知道,就會被不知名的存在注視。

“這確實是一場儀式。”朱棣斟酌自己的話,對於這個年輕人,他尚存善意,前提是王沂河並沒有堅定地反對他謀求復活之事,若是王沂河與他完全站在了對立面,哪怕明知王沂河極為可怕,他也不會懼怕。

“著散己有,佈散諸造,以取眾有之長,炳造諸神,定神正位,則盡返我身,再造鼎尊,此謂合神,謂聚他我,謂群照彼明,此成聖也。”

這並非《仙砂返魂籙》原文,而是實驗日誌所載,這位高階研究員對復活法的歸納總結。

與其說是復活之術,倒不如說是登神之法。

當然,只是書寫者以為的神。

這一段話寫得有點明,哪怕是王沂河也聽懂了,他皺了皺眉頭,試探著問道:“登神法?”

朱棣點了點頭。

“我亦感到奇怪,二百年前她應該才步入近仙不久,尚未有開花結果的憂患,又身居高位,一人之下,她為何這般心急地要開啟登神計劃。”對於盧妙音對這個計劃多做隱瞞,包裝成研究復活之術,層層偽裝,甚至以自己的報復作為其中一層偽裝,其終極目的終於在朱棣的探查下顯露。

竟是登神。

“真仙,亦可稱為真神,日月星辰,天地法理,具為手中玩物。”朱棣道,“包括我在內,所有的近仙,盧妙音,溫玄熙,王小六,我們的土壤上供養長成的果,皆為假果,只是類仙,近仙,假的終究只是假的。”

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