第38節

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有李斯幾人就在後一些。

學宮裡準備的馬車坐下四五個人不成問題, 董慈一路上都樂呵呵的合不攏嘴，馬車走了幾天, 那個叫周揚的醉酒小弟子忍不住好奇地問她了, “董慈小弟你一路怎麼都這麼開心，有什麼喜事麼？”

董慈抹了把嘴角想讓自己正經點，心說他們這算是去支援災區，確實不好齜牙咧嘴的, 不過她這一路都負責照顧安排先哲們的吃穿住行，這種福利和感受誰能體會得到，她連做夢都要笑醒了，想要淡定下來難度係數當真不是一般的大。

荀子首先就誇讚了她, “心無旁騖, 天性率直，阿慈這樣很好。”

不管符不符實, 得了誇獎董慈都傻樂了起來，李斯搖頭，朝懵懵懂懂的小弟子道, “周揚你勿要學他，只管安心治學就是，董慈成日裡古里古怪的不知在想什麼，練字練半天, 釀酒釀半天，前兩天興致來了還跟著墨家的弟子學種田，心性不定，也不知他往後能做什麼。”

董慈朝李斯拱手行禮，一副聽他教誨如聽表揚一般樂呵呵笑得見牙不見眼的模樣，惹得荀子李斯韓非皆是哈哈笑起來，連丹子啟眼裡都含了些笑意，一時間馬車裡氣氛融融好不樂和，董慈看得感慨萬千，心說長大以後，大多數人一生中最為單純無憂的時光就是在校園裡了，這估計是鐵律，在哪個時空哪個年代都是一樣的。

跟著荀子韓非他們坐馬車坐多久都不會無聊，因為這是一個很好的學習機會。

董慈一路上都聽得很認真，如同海綿一樣，吸收著荀子的各種思想理念，還有韓非子講述的故事，李斯爭辯的言論議點，丹子啟雖然多半隻是聽不發言，可一旦開口，必定也是一針見血真知灼見，聽得董慈佩服之餘，都想問問他是不是也是哪位巨巨的化身，名字是不是也是化名了。

這麼優秀的人，年紀輕輕在學宮裡威望極高，又德才兼備，沒道理籍籍無名。

這期間周揚還問起荀子的主張來，董慈也得機會好好的瞭解了‘性惡論’。

顧名思義，性惡論與孟子的性善論完全不同，它雖然只有三個字，卻是荀子一切理論的基石，在荀學裡非常重要。

“人生而有欲，感官之慾，權勢之慾，欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣。”

人生性本惡，人們對所欲之物的爭奪造成天下大亂，正常的生活秩序遭到了破壞，這時候就必須有一種外在的‘禮’來約束這些失控或者會失控的局面。

荀子眼裡的禮，就是用來止亂的，它包括了道德教育，也包括了賞罰和一定程度上的刑法，從禮者存之，不從者必亡之。

董慈聽得震撼之極，要知道後世的精神分析學家弗洛伊德提出類似的‘自我、本我、超我’的理論，可是千年以後的事了。

聽了這一番理論，董慈也大概明白為何荀子身為儒學大家，卻教出兩位法家代表人物了。

因為荀子的‘禮’，已經有些接近法家的‘法’了，可它雖然接近，又與法家的‘法’大為不同，比起嚴苛重刑的法家，荀子眼裡的禮溫和了許多，本質上的區別就是，荀子的禮，基本都是從百姓民眾的利益出發考量的。

“節威反文。”

李斯問起秦國如何，荀子說秦國強大威武震撼了天下，但它同時也過得提心吊膽的，經常怕天下各國團結一致來攻打它，因為它沒有愛護人民的心腸，得不到民眾從內心深處發出來的擁戴和愛護。

放肆妄為單靠強力鑄造起來的威嚴並不牢靠，勢必終將走向滅亡。

李斯沉默半響，還是問了一句該怎麼辦，荀子便說了四個字，‘節威反文。’

秦之霸業已成，那麼，就應該節制武力回到文治上來。

董慈聽得出來，荀子也希望天下能大一統，並且對秦國欣