第三十六章 罔顧人倫的刑部尚書

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軍戶制度，是一種非常殘酷的“軍戶農奴”制度。

它最遠可以追溯到遠古時代的軍屯制度——遠古時代中原地帶有個帝國，制定並施行的兵丁屯田制。

為了儘可能控制住這些屯田兵，驅策他們戰時流血、平時流汗，當初的古老帝國建立了一套以人質脅迫為核心要義的“士家制度”。

屯田兵稱作“士”，其子孫稱作“士息”，其妻稱作“士妻”，其家稱作“士家”。只要做了“士”，就世世代代不能再做自由民，子子孫孫都是兵奴和農奴。

“士”死了，他的妻子也不能改嫁給自由民，只能由政府分配改嫁給其他的“士”。“士”的子女，同樣只能婚配其他“士”的子女。而且，“士”在邊境屯田，他的妻子兒女，會被朝廷當作人質，集體控制在他處從事勞作生產。

為防止“士”的反抗，當初還制定了嚴厲的《士亡法》。若有屯田兵或屯田民選擇逃亡，朝廷會殺死他們的妻子兒女，嚴重者可以滅族。但即便如此，“太祖患猶不息”，逃亡現象仍不斷髮生，可見壓榨之嚴重。

北昭的軍戶制度，與遠古時代的屯田制大體相仿，也是從戶籍中劃出部分人口，強制將其變成軍戶，讓他們世世代代為朝廷屯田和服兵役。衛所之兵變成了北昭的軍事農奴。朝廷和衛所的各級軍官，便是衛所士兵的雙重農奴主。

這些軍丁，普遍承受著北昭朝廷最沉重的剝削。他們（一般包括一兵加上一名隨軍餘丁，以及他們的妻室）前往衛所的一切開支費用，須由“軍戶”自己承擔，許多家庭因此破產；到了衛所之後，即成為軍官奴役的物件，除了日復一日地種地、養馬，還得承擔各種差役，如砍柴、燒炭、割草、修渠、築房、運糧等。

更殘酷的是，不但軍丁自己的人生已喪失了階層躍升的希望，他的後代也註定要走他的老路；如果沒有後代，“原籍軍戶”裡的兄弟子侄便會被朝廷當作替補，成為新的“軍戶農奴”。

所以，北昭八百年來，只有軍戶不斷冒死逃亡，絕無民戶主動成為軍戶。民戶因擔憂受到牽連導致階層下降，普遍拒絕與軍戶通婚。軍丁年過四十仍無婚配，是極為常見的現象。總體來說，在北昭軍、民、匠、灶這“四民”當中，軍戶的地位最低，“應役戶丁的身份接近於奴隸”。

命令士兵攜帶妻子兒女前往衛所駐防，是北昭太祖的一大發明。以前各朝軍制，為保證軍隊戰鬥力，大多禁止士兵攜帶家屬至軍中。

北昭太祖則反其道而行之，他開國之初，便鼓勵軍士攜妻駐防。他甚至釋出過一條詔令，“自今凡賞賜軍士無妻子者給戰襖一襲，有妻子者給綿布二匹”。

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有家室隨行計程車兵，較之無家室隨行計程車兵，得到的賞賜更加優厚，朝廷的鼓勵之意十分明顯。

這種鼓勵，後來形成了固定條文：“如原籍未有妻室，聽就彼完娶，有妻在籍者，著令原籍親屬送去完娶。”士兵在原籍沒有妻室，可以在駐地娶一個；在原籍有妻室，需命原籍的親屬出錢出力，將妻室送往該士兵的駐防地。

到了永興帝時代的基本策略是：外軍調入京城，士兵的妻室必須隨行；發配前往邊地（比如雁門）充軍者，也必須攜帶妻室前往。

北昭朝廷制定如此別具一格的政策，有三個目的。第一，是為了讓士兵可以繁衍後代，以保證衛所的“軍事農奴”代代相傳；第二，士兵的妻兒在衛所，可以做許多工作，如為士兵縫製軍裝，如參與屯田從事耕種；第三，也是最重要的目的，就是將士兵的妻兒弄到駐防地，可以大大增加士兵逃亡的成本，降低“軍事農奴”的逃亡率。

但是，隨著時間的變化，北昭已經開國幾百年了，到了永興帝的時代，