第3章 西進運動

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那麼西方世界中的一切都可以作為填充自身文明的基石‘拿來’使用，那麼作為曾經西方留存下來的活化石——西極之城聖維森特就擺在神羅人的眼前，這是能夠獲得遙遠古代西方文明的‘見證者’和‘傳承者’。由此催生出一項在神羅人民眼中偉大的計劃——西進運動。

表面以打通航道，開拓無人荒原為主，實際以蠶食政策，鼓勵西方人族和神羅人民向西不斷移民居住，這段地區被稱為臨海原，並在最終階段包圍及入住聖維森特城，搶佔百族的生存環境，擠壓百族的活動空間，逼迫百族遷移出聖維森特，實現奪取西極之城的目的。

百族寄希望和平共處的願望在前任神羅皇帝尤里烏斯宣佈《聖維森特共治法》下破滅，這項法令實際上將城市徹底納入神羅的政治管理體系裡，百族若想繼續生活在聖維森特，必須付出奴隸般勞動或依附於人族的權貴階層，如此行徑使得不堪忍受的族群率眾盡數退入西極森林中尋求活著的希望。

聖維森特自此由神羅全部掌控，歷時數代之久的西進運動在尤里烏斯這位大帝手中結束，但是新的治理卻也成為神羅高層面前的新問題。

尤里烏斯時代更傾向於強硬手段和高壓政策來統治聖維森特，但基於長久以來百族文化薰陶，聖維森特原居住人族也出現對神羅治理的反抗情緒，引發大規模範圍的出走現象，他們成群結隊在城外構築出新的村鎮。

另一方面歷經尤里烏斯一朝移民的神羅人族則對聖維森特稍加惡劣的自然環境、交通封閉等問題流露怨言，民生治理問題嚴重化，迫使神羅採用分制管理，選擇了一位參與西進運動並和百族有淵源的人擔任城主，聖維森特也呈現半獨立半依附狀態，為了維持城市所屬，反而對聖維森特投入巨大資源補助，原居住人族與新居民獲得政治上的優待，各種城市改良也恢復了生氣。

尤里烏斯和神羅權貴的理想化城市並未成功，期望與現實的落差，面對始終無法融入神羅帝國的聖維森特，一個設想在尤里烏斯腦中形成——聖維森特神羅化改良運動，但是這個設想他卻無法見證，在一次貴族會議上，尤里烏斯被人刺殺，當場身亡......

在經過短暫的混亂過後，奧古斯都一世接替父親對聖維森特的構想，在愈發成熟的政治手腕下，選擇了擱置這座西極之城的問題，向東遠征，打破傳統中央界的地域限制，於東方大明帝國形成戰略合作，瓜分中央世界的資源，以此彌補其父在位時期的財政虧空。

並數次譴使東方，交流與參觀湯谷城治理，加深與明帝國的貿易交往，穩定了尤里烏斯末年因聖維森特問題出現的帝國階級矛盾和社會動盪，極大改善神羅民生上的種種問題，由此徹底擺脫了西進運動後續所帶來的消極影響，使得神羅帝國再一次煥發出超級大國的活力與生機。

對於在政治和經濟上改革取得成功的奧古斯都一世來說，聖維森特始終是一道邁不過去的問題，為此，正式提出聖維森特全面神羅化和護山運動的想法。

前者是基於尤里烏斯的設想而形成的全面推進神羅人文歷史在聖維森特傳播，同化百族文明，汲取優秀文化傳承，形成新的而富有神羅民族性的神羅文化體，在此基礎上，重修聖維森特，拓展新城區，改建城市建設，加強與周邊地區的聯絡和輻射，相互交融。

後者護山運動是基於上述條件的軍事類行動，以維護聖維森特地區安全與穩定，保護神羅公民為由，逐步封鎖百族隱藏的西極之森，並由軍隊開展討伐類行動，絞殺百族最後的自留地，完成對聖維森特城的徹底掌握。

緩過神來，蘇東青看著眼前這個老狐狸，有些頭疼，看來這次國事交流怕沒那麼輕鬆嘍！回頭瞅了一眼同行的工部侍郎李同文，不禁感嘆一聲：還是他們這些搞研究的痛快啊！

察覺到目光