第529章 白蓮再現

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朱瞻墡搖了搖頭，表示不知，他不是一個愛酒之人。

黑衣男子微微一笑，道：“這酒名為‘忘憂’，乃是天下難得的佳釀。其原料採集自極北之地的冰山雪蓮，再由天下最好的釀酒師精心釀製而成。據說，喝了這酒，可以忘卻世間一切煩惱。”

朱瞻墡心中一動，他隱隱覺得黑衣人不是在談酒，而是在說些別的。他放下酒杯，直視著黑衣男子的眼睛，道：“你找我，不是為了喝酒吧？”

黑衣男子微微一笑，道：“王爺果然聰明。我找你，確實不是為了喝酒。而是為了這份名單。”

黑衣男子遞過來一張泛黃的紙張，上面密密麻麻地寫滿了人名。

朱瞻墡只是匆匆一瞥，便感到一股寒意襲來。這些名字，他並不陌生，這裡面的人大多數都是朝廷官員，有的人甚至進了內閣。

他抬起頭，眼中滿是疑惑：“這是什麼？”

黑衣男子輕輕一笑：“王爺，密信上的那個印記，你見過了吧？”

朱瞻墡不解的點了點頭，“見過了，只是有些眼熟，我好像在哪見過，只是想不起來了。”

朱瞻墡撓了撓頭，他的確是在宮中的一本書中見過，但是具體是講的什麼，他給忘了，關鍵的是，他來的比較匆忙，還沒有時間去查資料。

黑衣男子又給自己倒了一杯酒，等他喝完，才緩緩說道，“我給王爺提個醒，白蓮教。”

朱瞻墡眉頭一皺，他記起來了，白蓮教，起源可上溯於東晉慧遠建立的白蓮社，與佛教淨土宗有淵源。正式創立於南宋紹興三年，創始人為江蘇吳郡沙門茅子元。

早期的白蓮教教義與淨土宗大致相同，崇奉阿彌陀佛，要求信徒唸佛持戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），以期往生西方淨土。

茅子元採用天台宗教理，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，以佛像、圖形和比喻解說佛土的高低；簡化並統一前人制作的唸佛修懺儀式，製作《白蓮晨朝懺儀》。

先前的淨土結社，參加者之間只是鬆弛的社友關係，社與社互不相屬。茅子元則將其改為師徒傳授、宗門相屬。

他在澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜；又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名；從而建立了一個比較定型的教門。

初期的白蓮教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。

迄南宋後期，雖仍被一些地方官府和以正統自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”，但已到處有人傳習，甚至遠播到蒙古統治下的北方。

元朝統一中原後，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是元朝白蓮教的兩個中心。

白蓮教以“普化在家清信之士”為號召，形成了一大批有家室的職業教徒，稱白蓮道人。因其“在家出家”，不剃髮，不穿僧衣，又被稱為不剃染道人或有發僧。

元朝時由白蓮道人組成的堂庵遍佈南北各地，聚徒多者千百，少者數十，規模堪與佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、大勢至（合稱彌陀三聖）等佛像，上為皇家祝福祈壽，下為地方主辦佛事，也有一些修路築橋之類的善舉。堂庵多擁有田地資產，主持者往往父死子繼，世代相傳，堂庵的財產實際上是主持者世傳的家產。

有些頭面道人勾通官府，交結豪強，成為地方一霸。

經過長期流傳，元朝時白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。

有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。至大元年也就是元武宗繼位時，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。元仁宗即位後，