第六十七章 鯨蹤舌戰

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”,說道:“《道德經》有言:‘驕兵必敗,哀兵必勝’,論兵法之要,竟是先於孫子.自此之後,道不離兵,兵不離道,兵家道家,異途同源.”

陸漸忍不住道:“道士是道士,將軍是將軍,八棍子也打不著,怎麼會是同源?”

萬歸藏笑了笑:“《道德經》論道德,將‘道’之一物比作流水,說道‘上善若水’,譬喻道如流水,無所不至,隨物賦形.《孫子》論兵法,亦將兵法比作流水,道是-兵形象水-,譬喻用兵亦如流水,因故變化,不拘常態.至於道家中以實就虛,以退為進,以弱勝強,無為而無不為,種種道理,均可化之於兵法,故而孫子十三篇,兵者五事:道,天,地,將,法,首論-道-者.

”除了-兵-家,法家酷烈實也源自黃老之術.為何?道家崇尚得天道必去人慾,大有徑庭,不近人情,以神聖凌凡塵,視凡人如螻蟻,將這道理行之於人世,頓成刑名造勢,法術權詐.所行之事,無不刻薄少恩,殘酷非常.司馬遷就看得明白,將道家老莊與法家申韓並列,以為申不害本於黃老,韓非子極慘少恩,都是源於老莊道德之意,秦一六國,外用於兵,內用於法,殊不知這兩家的老祖宗都是道家,因此緣故,後世道家,多成亂源,張道陵割據在前,太平道禍亂在後,黃巾百萬,蹂躪中國,何晏談玄,流毒無窮,開啟五百年之戰亂,幾乎亡我華夏.谷小子,你說,這道家算不算殺人的祖宗?”

萬歸藏手中落子如飛,口中談笑無忌,他詞鋒凌厲,谷縝一時反駁不得,只得笑道:”這麼說,還是墨家最好,兼愛非攻.”萬歸藏淡然道:”墨家立意雖高,手段卻落了下乘,講究以戰止戰,以殺止殺,所謂非攻,卻受制於攻者,要麼殺人,要麼被殺,說到底還是殺戮罷了.”

陸漸聽到這裡,不覺嘆了口氣,說到:”難道這世上便沒有不殺之法?”萬歸藏笑笑:”那倒並非沒有.”陸漸一時間忘了敵我,由衷喜道:”什麼法子?”

萬歸藏道:”兵法雲,百戰百勝,非善之善者也,不戰而屈人之兵,善之善者也.若能做到不戰而屈人之兵,便可不殺.”

陸漸到:”不戰而屈人之兵?如何才能做到?”萬歸藏瞧了谷縝一眼,笑道:”谷小子,你說呢?”谷縝道:”兵法又云,上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,若要屈人之兵,重在謀略外交,耍得對方暈頭轉向,不敢跟你交手.”

萬歸藏笑而不語,谷縝盯他一陣,道:”難道錯了?”萬歸藏笑道:”這麼多年,你這小子仍是改不掉輕浮投機的毛病,你說得不錯,卻不是最要緊的.自古以來,擅長伐謀伐交的國家不少,其中亡掉的也不少.其實歸根到底,能不戰而屈人的法子只有一個,那就是比對手要強,倘若伐謀,伐交,伐兵均能強過對手,以至強服至弱,自當不戰而勝,既然不戰而勝,又何必殺人?”

谷縝盯著他,似笑非笑:”就好比說,你老頭子處處強過我等,大可不戰而屈人之兵,用不著心急殺人了.”萬歸藏微微一笑:”舉一反三,說得不錯.”谷縝道:”可你以往告訴我,天之道,損有餘補不足,損強補弱,方為天道,損弱補強,那是人道.”

萬歸藏笑笑,說道:”你只知其一,不知其二.人從何而生?天生五穀,五穀化氣,氣化精血,精血生人,故而人乃天生.人之道本就是天之道.只不過,天道如水,隨物賦形,在天上,它是一個模樣.在水中,它是一個模樣,在人群之中，它又是一個模樣，可說天道惟微，凡人渺小，縱是老子、佛陀，也僅能知其一面，不可面面俱知。損強補弱是天道，損弱補強又何嘗不是？不損弱，何來強，若無強，又從何損之？”

這番話玄機極深，陸漸聽得頭大如鬥，在一旁悶悶不樂，谷縝卻若有所想，半晌笑道：“老頭子，閒話說了一通，我這次來，其實是想奉勸