再 序

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是艾米一個朋友的朋友的故事。之所以會拖了很久沒開寫，是因為知道這個故事會引起爭議。從原創到博克，都有那麼幾個人，總愛把看故事等同於對人物進行道德批判，甚至把寫故事的人也拉進來一起陪殺場。對這樣的人，如果回應，不僅浪費艾米碼字的時間，也毀壞艾園的氣氛。不回應，每天在那裡嗡嗡的，又實在煩人。

所以今天先打個招呼，強烈建議某些人根本就不要看這個故事，免得把你看得滿肚子的氣，滿腔的憂慮，滿嘴的帽子，滿紙的棍子。

這個故事裡有婚外戀，有違法亂紀，有偷渡，有假結婚，有三角四角戀。但寫這些，只是因為生活中存在，沒有別的目的。

艾米寫故事，只是因為有這麼一個故事，有人叫寫，有人願看，於是就寫了。沒有什麼頌揚某人、抨擊某人的意思；也沒有支援某種做法、反對某種做法的意思。

就像艾米在裡那段繞口令式的宣告所說的那樣：

“平凡事碼了婚外戀，不等於在提倡婚外戀；沒有提倡婚外戀，不等於在反對婚外戀；碼了不離婚，不等於在提倡不離婚；沒有提倡不離婚，不等於在提倡要離婚。一句話，平凡事無意提出任何重大的社會問題，更無意也無能力回答重大的社會問題。

婚姻家庭是社會現象，也是歷史現象，不是與生命同時在地球上出現的，也不會與生命同時從地球上消逝。

道德更是一個社會現象，不同的社會、不同的文化有不同的道德觀。你認為道德的，別的人可能認為不道德；這個社會認為道德的，那個社會可能認為不道德；今天認為道德的，明天可能變成不道德；男人認為道德的，女人可能認為不道德。”

在中國的封建社會，婚姻是要父母之命、媒妁之言才算道德的，私定終身就是不道德，所以才會有梁祝的悲劇。但若干年後，興起了自由戀愛，當年不道德的故事成了千古流傳的愛情讚歌。

在靜秋的年代，提倡晚婚晚戀，很多單位要結婚申請人二十六、七了才肯開證明，所以靜秋那樣早開始戀愛，是不道德的。但解放初期，按照婚姻法，女的十八週歲就可以結婚。如果靜秋活在那個年代，她就不算早戀，就是合乎道德的。

晚婚晚戀是國家控制人口的一項政策，應該說是不符合人的正常生理特性的。政府後來也認識到了這一點，改為控制生育數量，而不是控制結婚和生育時間。

但控制生育數量在很多人眼裡也是不道德的，在他們看來，人工流產跟謀殺生命沒什麼區別。

對這些問題，到處都有爭論，但艾米不想把艾園也變成這樣一個論戰的地方，因為這些問題不是艾園能夠解決的，也不是在艾園爭論一通就能爭出個結果來的。爭來爭去，只能是傷了和氣，結下怨恨，最後仍然是誰也說服不了誰。

這樣的問題，最好還是留給社會學家去爭論，或者留給歷史去決定。

所以艾米早就說了，“你只要想一想道德的這種社會性、歷史性、階級性、年齡性、性別性，這性，那性，你就會跟我一樣，沒精神去探討它了，因為連下一個大家都接受的定義都下不出來，還探討個什麼呢？都是自說自話。要探討，先下一個定義，定義下好了，再探討。”

有人擔心，說像你這樣想，那我們不是不要道德了？那我們的社會成了什麼樣子了？

如果你在擔這樣的心，就請你把上面那段話再讀一遍。艾米只是希望不要把艾園變成一個討論道德的地方，不要把故事人物拖出來做道德上的批判，並不是說要把現存的道德觀徹底推翻，從此做個不道德的人。

人都是社會的人，活在社會里，你喜歡不喜歡社會通行的道德觀，你都得遵守，你不遵守就得付出代價。

每個人都有自己的道德觀，價值觀，