第二百十五章 大變伊始（下）

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第二百十五章 大變伊始（下）

月光如水，靜謐的涼意從天空中覆蓋下，火在滋滋的燃燒著，方信一夜並沒有睡覺，吸取著月能並且思考著。

所謂的早熟文明，實際上是指一個文明基礎的問題。

地球上，某個叫文明遊戲，實際上也說明了部分本質，它把文明劃分為青銅時代、鐵器時代、封建時代等等。

每個時代都有大批的科技、思想、組織作為基礎。

舉一個最簡單的例子，一個生活在河流邊的部落，它首先學會的，應該是捕魚，一個生活在山地的部落，首先學會的，是狩獵。

而在平原的部落，可能首先學會的，是採集（野果）和種植。

在那時，大部分部落都處於野蠻狀態，在原始擴散之中，理論上，擴散出去的人，隨著環境的變化，那就會學會其它基礎文明技術，而分佈在各地，形成文明的基礎。

可惜的是，假如這時，出現了早熟文明，也就是說，很早就產生了文字、宗教、數學等等，那就會產生一種“選擇性的毀滅”

所謂的選擇性的毀滅，就是這些部落和文明，總結出原本“勝利經驗”，並且加以完善，他們會選擇性挑選新的居住地（符合原本文明生存的地點），而把不符合原本文明的廣大地區拋棄。

特別是有著先知、神只的世界，它們傳下的制度和技術，更使這種選擇性毀滅發揮到了極限，因此破壞了一切其它異種文明的可能。

以安雅文明中，食物主要是玉米，佔了食物的百分之八十以上。

但是是不是沒有其它食物獲得方式呢？

其它有效的農作物有沒有？肯定有

畜牧業能不能發展，肯定可以發展

農業技術可不可以改進？肯定可以

但是它們就不會作此改進。

如果說，這個例子還不清晰的話，那以華夏文明為例，華夏文明，自農耕根基確定後，集權制度和郡縣制，以及儒家為核心文化制度隨之完善後，就算資本萌芽無處不在，就算三百年一次輪迴，每次都導致天下百姓死掉十分之三四

就算日後不斷有胡人入侵，從五胡開始，直到突厥、遼金、元、清，都無法使這個文明認識到自己的侷限處

太過早熟的文明，使華夏文明，從未有過“走向大海”和“走向草原”的想法，也就喪失了繼續進化的動力，就算海洋和草原無時不在哪裡，也是一樣。

如果沒有外力干涉，就可能永遠停留在這個階段。

這個世界也一樣。

方信將目光，投向天空之上，在那裡，星辰閃爍著，方信搖頭，此世界的神只，已經失去了推動世界的力量，也失去了繼續成為神只的資格。

再比方說，魔法世界，有個“圖象留影”，這是三級法術，就和科技的照片差不多，效果是一樣的。

只是，科技時代的人，如果因為自己有著強大的電影攝影，就把這“圖象留影”三級法術不放在心上，那就失去了一條寬闊無邊的道路。

曾幾何時，自傲於凌駕畜牧業文明的農耕文明，一次次被畜牧業文明入侵

曾幾何時，鄙視於海洋文明的龐大文明，在海洋殖民的西方力量下，轟然而倒

那也許有一日，曾幾何時，輝煌的科技文明，如果不能廣採萬川之流，也應該有著有朝一日倒在了仙道或者魔法文明之下的可能——當然，相反也是如此

能自傲的，只有自己體系內的高低，別的體系內，效果就不成為高低的標準了——一顆小小的種子，就可能是未來輝煌的根基。

大道也復如此

多少輝煌的真理，也日薄西雲，如果說無常，的確是真理，可是從另外一個角度上說，無常不