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第一百九十四章 濟萬民此大願（下）
“如你只想得神道入門，單一個濟民報國就可，死後自然有陰德不滅，神光赫赫，成就陰神，但是你如想在世修仙，甚至以後神形兼妙，這還不夠。”
“仙者，山人也，這已經說徹說穿了奧妙，這山，就是天地，也就是說，仙道不僅僅在人，在身，在心，更在於世界，如無世界之允許，你豈可長生久視？”
“如講脫離世界，唯究心性者，雖說一念就有三千世界，還不為仙道，所以唯仙道可長駐於世！”
“有益於人，是以人道有德，有益於天地，天地返於五德，是以仙籍之始，所以你要求成仙，卻還要不侷限於人，而知道天地至公，萬靈同視之理，這就是功德之道。”
“我從不持至公之道，何也，是人不能無私，是人不能無爭，人道在世，也復如此，不爭不為道，是以背道而行，是故我道，愛己開始，由己及親，由親及友，由友至族，由族至國在，至國而天下，天下混世界。”
方信說到這裡，就想起了當年在大範位面說的話：“孤稱王建制，欲定人心，先制禮法，不過法典當尚簡白，軍法、民法、刑法、大律，都當有別。諸卿可聞孔子責子貢讓金，又善子路受牛乎？”
子貢讓金，子路受牛，這天下百姓本已艱難，上有父母要奉養，中有官府盤剝，下有孩子要撫養，生活都不夠，還想著宣傳無私之道，強調“無條件奉獻和犧牲”，就已經失道——道德的目的，是為了創造更好的時候，而不是犧牲。
把道德無限拔高，把個人的私德當作公德，這種做法只會得到一個結果——就是道德變成了上位者盤剝天下魚肉百姓的工具。
“公私之間，大小之用，唯在於下德不違上德，是以有德，持仁固為德，而造化始入道，兩者不可分離，我話已盡，你能得幾分，就是幾分，日後自有機緣成熟之日。”
所謂下德不違上德，簡單的說，就是個人追求利益，不至於違揹人類整體社會的發展，而人類社會的發展，不能單靠破壞天地而取得。
說到這裡，方信已經把他的道說的很明白了，他的功德，並非是依附於心性，要靠宣傳而存在，而是切實在人道和天地中存在，心物不二，更近於物，是以稱“一氣貫於天地之間”，這也是道法的根本。
能推動人道運轉，才是他的人道功德。
能有益天地運轉，才是他的天地功德。
非僅僅心性可包容之，更不能簡單的混元一統之，可以說，這是世界“陽益陰進”的原理，所以方信功德之道，僅僅落在人時，雖然有區別，但是與禪門的功德之說細微難辯，等落到天地時，這區別就非常明顯了，是氣不是心，充於天地吞吐五德，所以能駐世顯聖，這是本質的區別。
擺了擺手，就讓朱新退出，這事就到此為止了。
朱新出去後，怎麼樣來打算，自然由他去了，蕭冰這時卻進來。
方信一眼看了上去，就見得五氣已成，形成生克之理，這五行真法已經入了門，就笑的說著：“賢妻，你這真法，算是入門了，從此就不必受水府束縛了。”
“恩，不過，今天來，卻是有事。”蕭冰坐了下來，說著。
“哦，什麼事？”
“你有沒有注意餘雪和王廬之間，似有幾分情意？”
“哦？”方信的確沒有注意到，這時想來，卻的確有些蛛絲馬跡了。
當日餘雪和餘青，各得一物，餘青煉化得蛟龍血脈，立刻就增了幾分呼風喚雨的神通，方信每次降雨，也把它叫了上去配合，雖然配合只是微不足道，但是也增了少許功德。
回到水府，餘青也是專心修煉。
而餘雪卻跟著蕭冰到了岸上，她見方信讀書，也跟
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