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界,三途川。
神谷攻略過不少的裡世界地圖了,連隱裡地圖和神話地圖拿下過。都但冥河這張地圖的場景,依舊給了他不小的震撼。
畢竟是現實裡完全看不到的景象。
整個場景中都瀰漫著浩渺的水霧,灰濛濛一片,天地看起來完全連線在一起,看不出分界線在哪裡。
洶湧的水流聲在遠處激盪迴響,數不清的冤魂哭嚎聲夾雜其中。
新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨溼聲啾啾。
“冥河地圖的陰冷無比,水氣很重,估計不用小太陽降雨,陰雷還有龍雷就能打出很好的效果來。”
神谷對著新地圖的環境下了這樣的判斷。
因為是自己開的“支線地圖”,進了三途川以後,《怪談物語》沒有給任何的任務提示。
而立進這個神話地圖的神櫝還是老樣子,黃綠色的熒光飛舞,式神們的像還有瑪麗、小貘的神社簇擁在立牌的周圍。
現在神櫝,與其說是立牌,倒不如說是一個小小的建築群系。
“神櫝看起來完全沒有問題,覺姐姐誠不欺我。”
神谷川對著神櫝檢查了一下,沒有發現什麼問題。
有這東西在,冥河地圖裡他也依舊是不死人,安全感十足。
神櫝的後方是一棵極其巨大的樹木,扭曲地直指向灰霾的天空。
這棵樹的規模看起來和現實世界裡的扶桑樹有得一拼。
唯一不同的是,各處的樹杈上都懸掛著衣裳,各式各樣的風格、男女老少的款式都有,有襤褸老舊的,也有鮮豔嶄新的。
數不清的衣物壓彎了枝椏,環境裡明明沒有風,但大樹的枝椏卻一直在“吱呀”作響,帶動上的衣物鬼魅般的飄動,鬼影重重。
“這棵應該就是衣領樹了。”
神谷川在心裡這樣判斷道。
不管生前的身份地位如何,死後進了三途川都會被奪衣婆扒掉衣服,由懸衣翁將衣物掛上衣領樹稱量罪孽。
三途川的神話反正是這樣講的。
不過,原本的奪衣婆和懸衣翁已經都被神谷擊殺,現在這棵衣領樹沒了主人。
而且還有一點違和的是,神谷川並沒有在三途川場景裡看見什麼亡魂存在。
他有種感覺,這裡可能在很久很久以前就沒有亡靈了。
“三途川是日本佛教的冥界,奪衣婆和懸衣翁作為陰差,會爬到現實世界攻擊我這個大活人這一點也太奇怪了。”
這地方一定出了什麼問題。
另外還有一點,三途川是佛教在日本傳教,民間雜糅進中國地府一些傳說形成的。
和神道教的掌管死亡的黃泉根之國並不屬於一個體系。
這一點在文化角度有說法,神谷在東大課堂上也聽民俗方向的老師簡單提過——
簡單來說,就是宗教文化入侵融合帶來的變化。
佛教在日本很長一段時間佔據主導地位,壓過了本土的神道教。
並且“死亡”這一塊的職權,更是完全被佛教划走。
即便現在的日本,控制喪葬領域的依舊是寺廟僧侶而不是神社,墓園裡也都是地藏菩薩像。
從這個角度來講,[三途川]有點像獨立在日本神道教根之國的一塊佛教飛地。
“佛教這邊的陰差出了問題,不知道會不會和黃泉根之國有關。是兩邊在某一個時間點,又爭奪過死亡領域的權能導致的?”
關於三途川的異常原因到底是什麼,神谷目前也只能這樣模湖的猜測。
他在衣領樹下站了一會,之後放出小小老頭正式開始了新地圖的探索。
……
主僕二人是朝著水聲傳來的方向走的,
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